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황영찬

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'2013/06/01'에 해당되는 글 2건

  1. 2013.06.01 2013-057 궁중 유물(둘)
  2. 2013.06.01 2013-056 몰입 인생을 바꾸는 자기 혁명

2013-057 궁중 유물(둘)

 

글 / 이명희●사진 / 한석홍, 임원순

1997, 대원사

 

시흥시대야도서관

EM018023

 

082

빛12ㄷ  168

 

빛깔있는 책들 168

 

|차례|

 

궁중 유물의 가치

과학기기류

가구류

현판류

제사에 쓰이는 용구

    종묘 제도

금속 공예류

악기류

노부(鹵簿)류

무구류

조각류, 기타

참고 문헌

 

창덕궁 측우대  궁중 유물은 왕실의 전유물이 아니라 한 시대 장인들이 창조한 귀중한 우리 민족의 문화 유산이다. 그러므로 궁중 유물을 보존, 정리하고 궁중 생활을 일반인에게 이해시켜 살아 있는 교육의 장을 마련해야 한다. 보물 844호. 높이 30.3센티미터, 가로 · 세로 45.3×45.5센티미터.

보루각 자격루(自擊漏)  1536년(중종 31)에 만들어진 물시계로 시각 표시 및 신호 장치가 없어진 채 물그릇만 남아 있는데 세종대의 물시계를 참고하여 제작된 듯하다. 국보 229호. 

앙부일구(仰釜日晷)  솥 모양의 안 바닥에 시각선이 그려져 있고 영침(影針)은 북극을 향해 비스듬히 세워져 있다. '한양북극고 37도 39분 15초(漢陽北極高三十七度三十九分十五秒)'라는 명문이 있으며 1713년 이후 제작된 듯하다. 보물 845호 - 2. 지름 24.3센티미터, 높이 10센티미터.

천상열차분야지도각석(天象列次分野之圖刻石)  조선 태조 4년(1395) 돌에 새겨 만든 천문도이다. 태조는 하늘의 뜻에 의해 조선 왕조가 세워졌음을 나타내기 위해 이것을 제작하게 했는데 하늘의 모습을 담고 그것을 형상화하여 차례대로 분야에 따라 그린 그림이란 뜻을 지닌다. 천문도의 중심이 되는 큰 원 안에는 북극을 중심으로 1,464개 별이 283개 별자리로 그려져 잇는데 이것은 육안으로 볼 수 있는 모든 별을 새긴 것이다. 주위에는 28수의 명칭과 적도수도(赤道宿度)가 기록되어 잇다. 국보 228호. 가로 122.5센티미터, 세로 211센티미터, 두께 12센티미터.

평면 해시계  1881년 대표적인 해시계 제작자 강윤이 만든 것으로 오석(烏石)에 삼각형의 시침을 세운 것이다. 높이 22.7센티미터, 지름 33.5센티미터, 두께 5.3센티미터.

신법지평일구(新法地平日晷)  중국의 해시계를 본떠 18세기 초에 만들어진 것으로 시각선과 절후선이 그려져 있다. 보물 840호. 가로 58.9센티미터, 세로 38.2센티미터, 두께 16.3센티미터.

숭정(崇禎) 9년명 신법지평일구  명대 말기에 중국에서 서양 선교사들의 감독 아래 이천경(李天經)이 제작한 서양식 평면 해시계이다. 보물 839호. 가로 119.5센티미터, 세로 58센티미터, 두께 14.6센티미터.

간평일구(簡平日晷)와 혼개일구(渾蓋日晷)  두 가지 해시계가 한 번에 그려져 있는데 모두 절후선은 원을 이루고 그와 직각으로 만나는 선이 시각선이다. 작도가 정확하고 선이 섬세하게 그려져 있다. 보물 841호. 길이 129센티미터, 폭 52.2센티미터, 두께 12.3센티미터.

성좌판(聖座板)  둥근 놋쇠판 앞뒤에 각각 별자리를 표시하여 쉽게 별을 찾아볼 수 있게 만든 것으로 한쪽은 북반구를, 다른 쪽은 남반구의 하늘을 보여 준다. 높이 77.5센티미터, 지름 34센티미터.

창덕궁 풍기대(風旗臺)  바람의 방향과 세기를 재기 위해 깃발을 단대를 꽂아 두었다. 8각형 윗면에 지름 10.5센티미터의 구정이 있어 깃대를 꽂게 되어 있는데 제작 연대는 조선 후기로 보인다. 보물 846호. 높이 228.1센티미터, 하부대 가로 · 세로 62.8×61.5센티미터, 상부 8각주 지름 43.2센티미터. 화강석.

(鍼) 금동상(金銅像)  동제 상으로 인간의 전신에 흐르는 경혈(經穴)을 전후면에 음각선으로 각선하고 각선상에 음점으로 경혈을 표시한 것이다. 궁중 내의원에서 사용한 것으로 보인다. 높이 86센티미터.

석제 약연(藥碾)  약을 갈아 분말을 만들 수 있는 기구로 투포환과 같은 공에 목제 손잡이를 끼워 사용하였다. 높이 8.4센티미터, 가로 33.4센티미터, 폭 8.4센티미터, 지름 12.5센티미터.

평형 저울과 추  평형 저울은 철제 수평봉 양쪽에 유제 접시를 달아 수평을 이루도록 되어 있다. 유제 추는 양면이 평면이고 상하가 반원형이며 가운데를 잘룩하게 처리하였다. 오십량, 삼십량, 이십량, 심량, 이량, 일량, 시전 등을 음각으로 새겼다. 저울 높이 49.8센티미터, 지름 20센티미터.

화각척(華角尺)  화각으로 만든 자로 6개 모두 동일하다. 반쪽에 백적색 눈금을 표시하고 사이에 모란문, 화문을 장식하여 화려하게 처리하였다. 길이 52.1센티미터, 폭 1.4센티미터.

주칠 나전3층농  나전3층농에 주칠을 하여 일반적인 의류 수장구와 구분되는 왕실공예품이다. 무지개빛 자개에 십장생과 칠보 등의 문양을 담아 간결하고 정선된 아름다움을 보여 준다. 가로 87센티미터, 폭 44.9센티미터, 높이 217센티미터.

홍련(紅輦)  임금의 거둥 때 타는 가마로 난가라고도 한다. 가마 추녀 네 곳에는 닭을 닮은 난새라는 검은 새가 술(流蘇)을 물고 있고 바탕 4면에는 용, 기린, 해태, 범, 코끼리들이 금빛으로 그려져 있다. 이 연은 좌우 16명이 들게 된다. 가로 109센티미터, 세로 109센티미터, 높이 246센티미터.

초헌(軺軒)  종2품관 이상이 타는 가마이다. 흑색 바탕에 들채가 있고 교의(交椅) 받침대 위에 교의를 안치하였으며 바닥에 돗자리를 깔았다. 들채 아래에는 2개의 다리를 대고 사이에 가죽을 댄 쇠바퀴를 달았다. 좌대 가로 50센티미터, 좌대 세로 51센티미터, 높이 210센티미터, 길이 508센티미터.

주칠 나전2층농  은은하고 화사한 무지개빛 농으로 십장생, 칠보, 화조 등 다채로운 무늬를 장식하여 여성적인 취향을 드러내고 있다. 백동(白銅) 장식을 써서 색감과 조화를 꾀하였으며 주칠 자개농은 왕실용으로 쓰이는 품위 있는 것으로 일반에서는 찾아보기 힘들다. 가로 86.7센티미터, 폭 45.6센티미터, 높이 150.4센티미터.

3층책장  조선시대 선비들의 생활 공간인 사랑방에 설치한 실내 서가이자 치장용으로 서안, 탁자, 문갑과 함께 중추적인 가구이다. 이 책장은 문 중앙부에 한 쌍의 매화, 국화, 난을 조각하고 채색을 입힌 뒤 인두불로 지져 오동 무늬와 조화를 이룬 왕실 가구이다. 가로 127.6센티미터, 폭 55.5센티미터, 높이 193.7센티미터.

지장(紙裝) 4층책장  중앙과 측널에 나뭇결 무늬 대신 소박하게 종이를 구획하는 선감을 선명하게 드러내어 법도 있는 왕실 문방 가구의 특징을 보여 준다. 가로 48.3센티미터, 폭 31.2센티미터, 높이 128센티미터.

사방탁자  서안, 문갑, 연상, 책장과 더물어 안채, 사랑채에 놓이며 서책 등을 올려 놓아 문방생활을 메워 주었다. 가로 45.3센티미터, 폭 37.3센티미터, 높이 159.3센티미터.

2층의걸이장  배나무, 오동나무를 주로 사용하며 기둥, 쇠목, 동자주, 문변자에는 배나무를 사용하였다. 이러한 의걸이장은 19세기 후반에서 20세기 초에 성행하였다. 가로 82.6센티미터, 폭 43.4센티미터, 높이 158센티미터.

약장  받침과 몸체를 분리하고 각 면 모서리에 화려한 금속 귀잡이를 장식하였다. 약장 상단에 5개의 큰 서랍을 두고 약명을 기록하였으며 작은 서랍 80개를 두었고 하단 역시 약명을 적은 21개의 서랍을 배치하였다. 가로 100.6센티미터, 세로 27.5센티미터, 높이 123센티미터.

약장  전면에 84개의 서랍을 갖추고 상단 4개 서랍을 제외하고는 각 서랍마다 고유의 약재를 넣을 수 있는 약명을 명기하였다. 가로 96.3센티미터, 세로 34.2센티미터, 높이 82.5센티미터.

용문의(龍文椅)  접을 수 있게 만들어져서 운반하기 편리하다. 주색을 칠하고 금채 운룡문을 손잡이, 등받이, 의자 다리에 장식하였다. 높이 91센티미터, 의자 폭 56.7센티미터, 의자 깊이 40센티미터.

쌍룡문(雙龍文) 채색탁자  응접 탁자 모양의 소형 탁자로 네 다리는 구족형(狗足形)이다. 가로 52.6센티미터, 폭 29.2센티미터, 높이 30.7센티미터.

주칠 나전문갑  중요 서류나 기물을 깊숙이 보관하는 용도 외에 필통, 연적, 향꽂이 등 생활 용품을 놓는 실내 치장 가구이다. 주칠 바탕에 십장생 문양을 장식한 왕실 가구이다. 가로 87.3센티미터, 폭 29.1센티미터, 높이 38센티미터.

쌍룡문 주칠 원반  주칠과 용 무늬로 보아 왕의 전용 소반으로 보인다. 여의주를 중심으로 좌우에 한 쌍의 용을 배치하여 금칠하고 금선의 운문과 청색 운문을 적절히 배치하였다. 높이 32.5센티미터, 지름 55센티미터.

주칠 서안  문갑형 책상으로 궁중용인 까닭에 재목에 있어서도 간결 소박함을 보이며 무늬 없는 배나무에 투명한 주칠을 하여 명쾌감을 주고 있다. 가로 78.5센티미터, 폭 31.5센티미터, 높이 35센티미터.

주칠 나전구족반(螺鈿狗足盤)  행자목(杏子木)에 주칠과 나전으로 화려하고 호사스럽게 장식한 품격 높은 반이다, 높이 39센티니터, 지름 63센티미터.

평상  마족(馬足)형의 낮은 네 개의 다리를 가지고 있으며 소나무로 만들어 검붉은 옻칠을 하였다. 마루나 방에서 사용하는데 방 안에서는 보료를 깔고 취침용으로 쓰이기도 하였다. 제작 시기는 20세기 초로 추정된다. 가로 90.5센티미터, 높이 209.5센티미터.

 

경대(鏡臺)  영창비가 사용한 것으로 일본 도쿄국립박물관에 소장되어 있었으나 1991년 한 · 일 외교 협정에 의해 우리나라로 돌아오게 된 문화재 가운데 하나이다. 가로 22센티미터, 세로 30.8센티미터, 높이 30센티미터.

바느질함  붉은 색과 검은 색 옻칠을 하였으며 3개로 분리된다. 둘레에 검은 칠을 입히고 이동하기 쉽도록 손잡이를 달았다.

죽제 수제물(手提物)  굵은 대나무 한 마디를 이용하여 여성들이 항상 사용하는 생활 용품인 화장구를 휴대할 수 있게 만든 죽제 핸드백이다. 보기 드문 여성용 수장구오서 개화기 작품으로 추정된다. 가로 19.5센티미터, 폭 12센티미터, 높이 14.3센티미터.

상어피 술병  원통형 병으로 뚜껑을 갖추고 있으며 뚜껑 속에는 옻칠을 한 술잔을 병 입쪽에 덮고 다시 그 위에 뚜껑을 덮게 했다. 구한말의 휴대용 술병으로 보인다. 길이 41.3센티미터, 지름 9.5센티미터.

좌등(坐燈)  주칠과 흑칠을 조화롭게 하여 만든 등으로 등 머리에 쇠로 된 손잡이가 있어 어디든지 자유롭게이동할 수 있는 기능을 가지고 있다. 빛을 조화롭고 밝게 하기 위해 사면에 화문(花文) 유리를 사용하였다. 높이 75센티미터.

요사등(料絲燈)  호형 주등이라고도 한다. 유리 구슬을 세공하여 장식한 것으로 중국 명대에 기원하였다. 높이 37.5센티미터, 지름 25.8센티미터.

하엽연(荷葉硯)  매우 크고 위엄 있는 이 벼루는 유명한 압록강 징니석(澄泥石)으로 만들어졌다. 벼루집은 굴곡이 있는 벼루 모양에 따라 나전칠기로 모양새 있게 만들었는데 뚜껑에 정교한 운룡문을 자개로 박았다. 조선 중기에 제작된 것으로 보인다. 가로 81센티미터, 세로 51센티미터, 높이 4센티미터.

송월연(松月硯)  달 모양의 묵지를 중심으로 왼쪽에는 소나무를, 오른쪽에는 기암을 양각으로 나타내고 아래쪽에 파도 문양을 조식하였다. 재질은 일본 우전석(雨畑石)이다. 가로 18.2센티미터, 세로 28센티미터, 높이 4.5센티미터.

규연(圭硯)  규형(圭形) 벼루로 넓은 전대를 돌렸으며 이 넓은 테에는 편복문 3개씩을 대칭적으로 양각하였다. 가로 14.5센티미터, 세로 24.2센티미터, 높이 9센티미터.

열수연(列宿硯)  묵지에 9개의 돌기형 주문(珠文)과 벽면에 같은 형태의 주문을 6개 배치하여 하늘의 별자리를 보는 듯한 형태를 갖추고 있다. 재질은 단계(端溪) 자석(紫石)이다. 가로 17.3센티미터, 세로 18.9센티미터, 높이 2.4센티미터.

해악연(海嶽硯)  꽃 또는 별 모양을 한 벼루로 묵지와 묵상 사이에 한 마리 소가 누운 형상을 양각하였다. 재질은 단계 자석이다. 가로 17.3센티미터, 세로 19센티미터, 높이 3.7센티미터.

나전칠 연상  문방구를 수장하는 기물로 서안, 책장과 함께 선비들의 생활을 보여 준다. 상단에는 벼루와 먹, 붓과 연적을 넣을 수 있는 두 칸을 마련하고 서랍에는 서류와 서한을 보관하도록 하였다. 가로 29.5센티미터, 세로 27.1센티미터, 높이 26.3센티미터.

어제 유서통(御製諭書筒)  국왕이 내린 유서를 넣는 통으로 유서는 국왕이 각 지방에 부임하는 관원에게 내리는 명령서를 말한다. 높이 82.7센티미터, 지름 13.8센티미터.

죽제 용기(편지통)  길이 41.7센티미터, 지름 9센티미터.

옥제 필통  위는 흑록색 원통형 필통으로 아무 문양도 새기지 않고 자연석 결무늬를 살렸으며 오른쪽은 적갈색 원통형 필통으로 몸체 전면에 십장생 문양을 양각한 것이다. 위 : 높이 17.8센티미터, 지름 15.7센티미터. 아래 : 높이 16센티미터, 지름 13.5센티미터.

목제 필통  높이 17.2센티미터, 지름 18.5센티미터.

'각궁방 매득전답 물허면세(各宮房買得田沓勿許免稅)' 현판  고종 9년(1872) 10월에 어필로 써서 내린 교령으로 그 해 교명을 받아 판에 새겨 걸었다. 그 내용은 '각궁방에서 사들인 전답은 면세를 허락하지 말라'는 것이다. 36×46센티미터.

'춘방(春坊)' 편액  세자시강원(世子侍講院)에 걸려 있던 편액. 춘방은 세자시강원의 다른 이름으로 순조 29년(1829) 당시 세자로 있던 익종이 쓴 것이다. 134×85센티미터.

영조 어제시(御製詩) 현판  영조는 숙종 38년(1712)에 출궁하였는데 이 현판은 출궁 회갑이 되는 1772년에 옛 잠저인 창의궁에서 감회를 적은 것이다. 그 내용은 '61년이 되니 내 회포 간절하고 전후 임진년에 사모하는 마음 더욱 깊네'라는 뜻을 담고 있으며 글씨는 영조의 어필이다. 53×94센티미터.

'구저회갑(舊邸回甲)' 현판  영조의 잠저인 창의궁 양성헌에 걸려 있던 현판으로 1772년에 쓴 영조 어필이다. 영조가 출궁한 지 60년이 되었음을 이른다. 42×100센티미터.

'산실구봉안(産室具奉安)' 현판  왕비, 빈이 아기 낳는 것을 주관하는 궁내 산실청에 걸려 있던 현판으로 영조가 80세에 쓴 어필이다. 40×70센티미터.

 

'어제어필건구고궁소지(御製御筆乾九古宮小識)'  영조의 잠저인 창의궁 벽에 걸려 있던 현판으로 영조 6년(1730)에 내건 영조의 어제어필이다. 42×86.5센티미터.

'등세심대상화구점(登洗心臺賞花口占)'  정조가 즉위하던 해(1777년) 3월 세심대에 올라 꽃 구경을 하고 즉석에서 시를 지어 제신에게 보이고 화답하게 한 시로 5언 율시이다. 글씨도 정조의 어필(1791년)이다. 49×50센티미터.

'우성고사추(雨聲孤寺秋)' 현판  창덕궁 안 영화당에 걸려 있던 현판으로 선조 어필이다. 30×100.7센티미터.

'만수무강(萬壽無疆)' 현판  대한제국 마지막 황태자인 영왕 이은9李垠)이 8세 때인 광무 8년(1904)에 쓴 것이다. 37.5×106센티미터.

'염자보민(念玆保民)' 현판  흑판에 백색자로 횡서하고 양각하였다. '이 백성 보호하기를 생각한다.'는 뜻을 담고 있다. 51×156센티미터.

'실사구시(實事求是)' 현판  백판에 흑자 예서로 횡서하고 양각하였다. 순조 11년(1811)에 청의 명필 옹방강이 쓴 글이다. 36×129센티미터.

'서하호조(書下戶曺)' 현판  영조가 1734년 자필로 써서 호조에 내린 현판으로 '씀씀이를 절약하여 재력을 축적하고 공물을 고르게 펴 백성을 사랑하라'는 뜻을 담고 있다. 57×59센티미터.

수교(受敎) 현판  위의 현판은 모든 신하가 당직 중에는 공사(公事)가 아니면 하청(下廳)할 수 없다는 임금의 분부를 새긴 것이다. 아래 현판은 비록 대관이나 문형(대제학)이라 하더라도 선생이 아니면 이 당에 오를 수 없다는 임금의 분부를 새겼다. 각 현판 길이 206.5센티미터.

경연청(經筵廳) 좌목(座目)  경연청에 종사하는 17인의 성명, 자, 생년, 본관이 기록되어 있다. 1871년 판각. 내부 27.5×66.6센티미터, 외부 38.5×78센티미터, 전체 길이 58×105센티미터.

서연회(書筵會) 강식(講式)  서연에 부착한 현판으로 서연에서 왕세자의 회강(會講)에 관한 식례(式例)를 적은 것이다. 41×84센티미터.

칠보향로  3족에 뚜껑을 갖춘 향로로 뚜껑에는 높고 투박한 손잡이를 갖추고 잇고 향로의 몸체에는 물소뿔과 같은 손잡이를 양쪽에 달고 있다. 높이 28센티미터, 입지름 13.1센티미터, 뚜껑 지름 12.2센티미터.

칠보향로  높은 3족에 뚜껑을 갖추었으며 몸체에는 용트림 형상의 머리 없는 용체 손잡이를 부착하였다. 향로 뚜껑은 밑바닥이 둥근 소형완을 엎어 놓은 형태이다. 높이 22.5센티미터, 입지름 10.5센티미터, 뚜껑 지름 7.7센티니터.

유제 향로(鍮製香爐)  3족향로로 용머리형으로 조각된 뚜껑이 있으며 몸체는 원형이다. 제사 때 하늘에 있는 혼을 불러오기 위해 향을 사르는 데 쓰인다. 높이 18센티미터.

옥제 향로  왼쪽 옥제 향로는 수각(獸脚)형의 3족을 갖추고 몸체에는 용문과 화문을, 뚜껑에는 운문과 용문을 투각하였다. 오른쪽 향로는 3족과 뚜껑을 갖추고 있고 몸체에는 수복강녕을 기원하는 란문과 수문을 대칭적으로 양각하고 있다. 왼쪽 : 높이 21센티미터, 지름 13.7센티미터. 오른쪽 : 높이 27센티미터, 지름 12.2센티미터.

유관세이(鍮盥洗匜)  제사 때 제관이 손 씻는 의식을 하는 유제 제기이다. 세뢰(洗罍)의 물을 관세이에 넣고 세수를 하고 제사에 임한다. 높이 24.2센티미터, 지름 21.5센티미터.

가이(斝彛)  술을 담는 제기로 가을과 겨울 제사 때 맑은 샘물인 현주(玄酒)를 담는다. 높이 20.8센티미터, 입지름 16.2센티미터, 다리 높이 2센티미터, 대 : 높이 13센티미터, 입지름 28.1센티미터, 다리 높이 4.5센티미터.

황이(黃彛)  받침과 그릇에 두 눈이 양각되었는데 이는 음(陰)과 신(信)을 상징한다. 가을과 겨울 제사 때 맑은 물을 담아 사용하는 유제 제기이다. 높이 20.8센티미터, 입지름 16.4센티미터, 다리 높이 2.1센티미터. 대 : 높이 13.4센티미터, 입지름 28센티미터, 다리 높이 4.5센티미터.

조이(鳥彛)  크고 넓은 그릇 위에 술을 담는 준기(尊器)가 올려졌다. 모두 봉문이 양각되어 있어 남쪽과 예를 상징한다. 봄, 여름 제사 때 기장과 향초로 빚은 울창주를 담는 유제 제기이다. 높이 20.8센티미터, 입지름 16.3센티미터, 다리 높이 2센티미터. 대 : 높이 13.5센티미터, 입지름 28센티미터, 다리 높이 4.5센티미터.

계이(鷄彛)  크고 넓은 그릇 위에 준기가 올려져 있으며 계문이 양각되어 동쪽과 인(仁)을 상징한다. 봄, 여름 제사 때 사용하며 맑은 물을 담는 유제 제기이다. 높이 21센티미터, 입지름 16.5센티미터, 다리 높이 2센티미터. 대 : 높이 13센티미터, 입지름 28.2센티미터, 다리 높이 4.5센티미터.

상준(象尊)  코끼리 모양 준기이다. 코끼리 등 위에 원형 준기를 따로 얹은 것으로 봄, 여름 제사 때 흰빛 술인 앙재를 담는 유제 제기이다. 가로 36센티미터, 세로 11.6센티미터, 높이 35센티미터.

희준(稀尊)  소 모양의 준기이다. 봄, 여름 제사 때 단술인 예재(醴齋)를 담는 유제 제기이다. 가로 24센티미터, 세로 11.6센티미터, 높이 35센티미터.

산뢰(山罍)  술을 담는 준기로 산과 뇌문이 양각되어 있다. 사시제에 사용하며 청주를 담는다. 높이 27.5센티미터, 지름 13.5센티미터.

호준(壺尊)  술을 담는 동이로 가을, 겨울 제사에 흰빛 술인 앙재를 담아 사용하는 유제 제기이다. 높이 22.5센티미터, 지름 11.5센티미터.

용준  술을 담는 항아리로 용문이 양각되어 있으며 궁중 제사가 끝난 뒤 백관이 모여 음복 의식을 거행할 때 왕의 음복주를 담는 유제 술항아리이다. 높이 27.8센티미터, 입지름 12.5센티미터.

저준(箸尊)  짐승 머리 모양의 귀가 양쪽에 달려 있는데 이는 양(陽)을 상징한다. 가을과 겨울 제사 때 단술인 예재를 담아서 사용하는 유제 제기이다. 높이 24.5센티미터, 입지름 12.5센티미터.

(爵)  잔과 같이 쓰이는데 종묘 대제 등 큰 행사에 삼작을 올리며 단술, 앙재, 청주 등을 담아 헌작하기도 하는 유제 제기이다. 높이 21.8센티미터, 지름 19.1센티미터.

(簋)  원형의 유제 제기로 하늘을 상징한다. 찰기장과 메기장을 담는다. 가로 23센티미터, 세로 18센티미터, 높이 15.3센티미터.

(簠)  벼와 기장을 담는 유제 제기로 형태가 방형인 것은 땅을 상징하기 위함이다. 가로 28.5센티미터, 세로 24센티미터, 높이 11.5센티미터.

용찬(龍瓚)  신을 모시는 신관례(晨관課禮) 절차 때 향기가 있는 울창주를 담는  유제 제기이다. 높이 4.7센티미터, 전체 길이 41.6센티미터, 지름 16.8센티미터.

(鉶)  소, 양, 돼지고기에 소금과 양념을 넣어 끓인 국을 담는 유제 제기이다. 높이 14.5센티미터, 입지름 9.6센티미터.

등잔  제례 때 기름을 채워서 등불을 밝히는 유제 제기이다.

용작(龍勺)  헌작 때 준에 담겨 있는 술을 떠서 잔에 채우는 기능을 한다. 전체 길이 36센티미터, 지름 9.5×6.4센티미터.

(豆)  고기붙이를 담는 데 쓰는 제기로 굽이 높다. 위는 목제, 아래는 유제 두이다.

진설상(陳說床)  역대 제왕과 왕비의 신주를 종묘에 모시고 제사 올릴 때 차리는 상과(위) 감실 밖의 차림이다.(아래)

종묘 의궤도 부분(종묘 전도)

철제 십장생문 투호(投壺)  투호놀이는 궁중이나 높은 벼슬아치들이 즐기던 것으로 한 사람이 모두 12개의 깃이 없는 대살을 투호 속에 던져 넣는 놀이이다. 이 투호는 궁중유물전시관 소장품으로 영조대에 제작되었다. 높이 50.1센티미터.

청동제 1마패  말 한 필을 양각하고 상단에 고리를 만들어 몸에 착용할 수 있게 하였다. 영조 31년(1755년)에 제작된 것이다. 두께 0.8센티미터, 지름 9.8센티미터.

청동제 2마패  말 두 필을 양각하고 뒷면에는 전서체 상서원 각인을 새겼다. 경종 3년(1723)에 제작되었다. 드께 0.7센티미터, 지름 9.5센티미터. 앞면(오른쪽)과 뒷면(왼쪽).

청동제 3마패  말 3필을 양각으로 조식하였으며 왼쪽은 경종 3년(1723), 오른쪽은 영조 6년(1730)에 제작되었다. 두께 0.7센티미터, 지름 9.6센티미터, 각각의 앞면(위)과 뒷면(아래)

순장패(巡將牌)  청동제로 마패와 같은 형태이다. 앞면에는 전서로 '순패'라 양각하고 뒷면에는 '신(信)'이라 새겼다. 두께 0.7센티미터, 지름 10.5센티미터.

은제 주전자  주전자 몸체 양쪽에는 원형의 선 안에 와문(渦文)과 도금 문양을 돌리고 그 속에 계수나무 아래 방아 찧는 토끼를 새겼다. 왕실의 품위를 보여 주는 작품이다. 높이 29센티미터, 밑지름 9.5센티미터.

은부(銀釜)  뚜껑을 갖춘 대형 은솥이다. 왕실 전용 용기로 크기, 재질, 작풍이 주목되는 것이다. 높이 39.5센티미터, 입지름 52센티미터, 뚜껑 지름 53.8센티미터.

은제 주전자  몸체는 구형이며 부리를 길게 달았다. 양쪽 몸체에 도금한 길상문을 새겼다. 높이 25센티미터, 밑지름 9센티미터.

은제 바리  몸체와 유사한 뚜껑을 갖추었으며 주둥이는 둥근 몸체와 달리 좁아지게 처리하였다. 높이 20.5센티미터, 입지름 12센티미터, 뚜껑 지름 13센티미터.

은제 탕기(湯器)  뚜껑에 꽃봉오리와 같은 작은 손잡이를 갖추고 뚜껑 면 사방에는 전서체로 수(壽)자를, 탕기의 몸체에는 작은 이화문을 선각하였다. 높이 11센티미터, 지름 17센티미터, 뚜껑 지름 18.4센티미터.

금제 도금 연엽식기  뚜껑과 몸체가 활짝 핀 연꽃처럼 만들어진 식기이다. 꽃잎 10개가 만개한 형상의 뚜껑이 몸체를 둘러싸고 잇는 왕실 전용 용기이다. 높이 14센티미터, 지름 18.3센티미터, 뚜껑 지름 18.7센티미터.

은제 표자(瓢子)  복숭아를 반으로 갈라 놓은 듯한 표자로 고리가 달린 손잡이 쪽에는 복숭아 잎과 나뭇가지가 양각되어 있다. 왼쪽 : 높이 5센티미터, 지름 13.3센티미터. 오른쪽 : 높이 3센티미터, 지름 8.8센티미터.

은제 화형(花形)  높이 2.7센티미터, 지름 6.6센티미터, 밑지름 3.1센티미터.

은제 도금 찻잔  다례용(茶禮用) 은제 잔으로 오른쪽에는 불로초와 같은 화문 손잡이가 갖추어져 있고 왼쪽에는 물고기 형상의 손잡이가 부착되어 있다. 각각 높이 5.5센티미터, 지름 7.8센티미터, 뚜껑 지름 8.2센티미터.

칠보화병  높고 긴 나팔꼴 목을 가진 화병으로 주둥이는 외반(外反)되고 어깨 상부는 굵은 띠를 돌렸다. 청 말기에 우리 왕실에 전해진 듯하다. 높이 41.6센티미터, 지름 17센티미터.

칠보화종로  뚜껑과 손잡이를 갖춘 화종로(火種爐)로서 배를 불려 부드러운 사각형으로 만들었다. 청대 작품. 높이 11센티미터, 지름 14.6센티미터, 밑지름 14.1센티미터.

칠보그릇  뚜껑을 갖춘 종지와 접시로 뚜껑과 몸체에 들국화, 모란, 작약을 장식하였다.

칠보합  작은 소형완 2개를 합친 듯한 모양의 원형 칠보합으로 몸체와 뚜껑이 동일한 크기이다. 주둥아 주위에 연판 형식의 화판을 돌려 마무리하였다. 높이 5.5센티미터, 지름 9센티미터.

칠보합  높이 8.2센티미터, 지름 7.5센티미터.

유제 등잔과 등잔대  2개소에 안상(眼象)을 갖춘 낮은 굽 위에 넓은 받침대를 돌렸다. 접시형 받침대 중앙에 등잔대를 세웠으며 뒤쪽에는 3단 걸이를 만들어 등잔걸이를 상하로 이전하며 조도(照度)를 조정케 하였다. 특히 심지를 정리하는 칼이 부착되어 있어 흥미롭다. 왼쪽 : 높이 33.5센티미터, 오른쪽 : 높이 33.9센티미터, 등잔 지름 9센티미터.

유제 촛대  여섯 잎의 화형(花形)으로 된 대형 받침 중앙에 가운데 배가 부른 듯한 원형 촛대 기둥을 세웠다. 육각형의 바람막이 판이 잇으며 심지를 다듬는 가위와 고리가 붙어 잇는 것이 흥미롭다. 높이 75.5센티미터.

은제 연적  밑바닥은 평지이고 상면을 둥근 구멍으로 처리하여 내부를 볼 수 잇게 하였다. 둥근 구멍을 중심으로 초문을 장식하고 몸체에 입사 형식의 둥근 문양대를 4개 배열한 소박한 연적이다. 높이 2.3센티미터, 지름 5.3센티미터.

종묘 제례악  조선조는 개국 초기에 악기 제조를 중국에 오다가 세종 때에 이르러서는 직접 만들어 썼다. 특히 편경의 경석(磬石) 재료는 우리나라 것이 뛰어나 중국이 도리어 수입해 갈 정도였다.

편종(編鐘)  중국의 대표적인 아악기로 우리나라는 고려 예종, 조선 태종 때에 중국에서 들여왔으나 세종 11년부터는 주종소(鑄鐘所)를 두어 편종을 우리 손으로 만들어 쓰게 되었다. 편종을 한 단에 8개씩 걸며 이 틀의 양편에는 용두가 조각되어 있고 다섯 개의 목공작(木孔雀), 색사유소(色絲流蘇) 등의 화사한 장식을 갖추었다. 높이 27.3센티미터, 지름 18.2×14.7센티미터.

편경(編磬)  16개의 경(磬)을 음률의 순서에 따라 두 단으로 나누어 걸고 틀의 받침은 백아(白鵝)를 썼다. 틀의 양편에는 봉두가 조각되어 있으며 우리나라에서는 세종 7년부터 만들기 시작했다. 길이 55.5센티미터, 폭 20.6센티미터.

특종(特鍾)  편종과 같은 타악기로 큰 종 한 개로 되어 있다. 제향악을 시작하려면 박의 지휘에 따라 먼저 특종을 한 번 친 뒤 축을 세 번 치고 북 한 번 치기를 세 번 반복하면 다시 특종을 울리고 음악이 시작된다. 높이 60.8센티미터, 지름 18.5×12.5센티미터.

특경(特磬)  종묘 제례악과 문묘 제례악의 연주가 끈날 때 치게 되는데 세 번 칠 때 그 처음과 끝에 맞춰 특종을 한 번씩 치고 나면 박을 쳐서 연주를 끝내게 된다.

철제 은상감 적  끝부분이 일부 손상되었으나 은으로 찬란한 꽃무늬 장식이 상감되어 있어서 궁중에서 연주된 악기로 추정된다. 길이 53.4센티미터, 지름 2.3센티미터.(위)

철제 적  순조, 헌종대에 진찬 때 편성된 기록이 남아 있는데 대금의 제도와 같게 되어 있다. 길이 64센티미터, 지름 2.3센티미터.(아래)

(祝)  나무 상자 모양의 틀 안에 둥근 방망이를 넣어 내려치는 타악기의 일종으로 음악의 시작을 알려 준다. 종묘 제례악, 문묘 제례악에 편성되어 사용된다. 가로 44.5센티미터, 세로 44센티미터, 높이 34센티미터.

(拍)  여섯 조각의 단단한 나무에 구멍을 뚫고 줄로 엮어서 사용하는 타악기이다. 음악의 시작과 끝, 궁중 무용에서 춤사위의 변화를 지시한다. 길이 39.5센티미터, 두께 1.5센티미터.

가구선인기(駕龜仙人旗)  의장기의 하나로 흰 바탕에 도관을 쓴 신선이 거북을 타고 있는 모습을 그렸다. 물결과 청, 적, 황, 백 채색이 된 구름을 그렸다. 가로 135센티미터, 세로 150센티미터, 화염각 32센티미터.

주작기  군기의 일종으로 대오방기(大五方旗)의 하나이다. 진영 전문에 세워 전군, 전영을 지키는 역할을 하며 의장기의 하나로 대가, 법가 노부 등에 쓰였다. 가로 128센티미터, 세로 150센티미터, 화염각 34센티미터.

청룡기  군기이며 대오방기의 하나이다. 왼편 문에 세워 좌군을 지휘하였으며 의장기로 대가, 법가 노부에 쓰였다. 가로 123센티미터, 세로 141센티미터, 화염각 33센티미터.

벽봉기(碧鳳旗)  의장기의 하나로 황색 바탕에 벽봉을 그리고 청, 적, 황, 백의 구름을 그렸다. 대가, 법가, 소가 등에 쓰였다. 가로 140센티미터, 세로 192센티미터, 화염각 34센티미터.

황룡기  누런 바탕에 한 마리 용을 그리고 가장자리에 화염을 상징하는 헝겊을 달았다. 의장기로 사용할 경우 대가, 법가, 소가 노부에 쓰였으며 국왕이 친히 사열할 때는 5영에 명령하는 용도로 쓰인다. 가로 138센티미터, 세로 190센티미터, 화염각 34센티미터.

백택기  의장기의 하나로 고려, 조선조를 통하여 사용되었는데 백택은 신수로서 만물의 모든 뜻을 알아낸다고 하는 상서로운 짐승으로 여겨진다. 대가, 법가, 궁중 노부, 어장(御葬) 등에 쓰였다. 가로 131센티미터, 세로 139센티미터, 화염각 34센티미터.

삼각기  의장기의 하나로 백색 바탕에 삼색(三色)의 마문(馬文)이 그려져 있다. 대가, 법가, 소가 노부와 어장에 쓰였다. 가로 139센티미터, 세로 155센티미터, 화염각 33센티미터.

현무기  군기의 일종으로 대오방기 가운데 하나이다. 진영의 후위를 지휘하였고 의장기로서 대가, 법가 노부에 쓰였다. 가로 121.5센티미터, 세로 135센티미터, 화염각 33센티미터.

북두칠성기  군기의 일종으로 싸움터나 행진할 때 대장이 장수를 부르고 지휘하던 기이다. 기의 제도는 작품에 따라 다르게 나타난다. 가로 130센티미터, 세로 147센티미터, 화염각 23센티미터.

의봉기(儀鳳旗)  대한제국 의장기의 하나로 청색 삼각기이며 봉문, 운문이 그려져 있고 화염오리와 드림 띠는 청색이다. 가로 170센티미터, 세로 203센티미터, 변 278센티미터.

적웅기(赤熊旗)  대한제국 의장기의 하나로 적웅문이 있는 황색 삼각기이며 화염오리와 드림 띠가 달려 있다. 가로 148센티미터, 세로 168센티미터, 변 234센티미터.

황룡기  누런 바탕의 사각기로 2마리 용과 청, 적, 황, 백의 구름을 그리고 가장자리에 화염을 상징하는 오리를 달았다. 의장기로 대가, 법가, 소가 노부에 쓰였다. 가로 20센티미터, 세로 40센티미터, 화염각 5.5센티미터.

좌독기(坐纛旗)  행진할 때 주장의 뒤에 서고 멈추면 장대의 앞 왼편에 섰다. 사명기, 인기 등의 군기이다. 가로 41.5센티미터, 세로 42.5센티미터, 화염각 6.5센티미터.

 봉선  전체 길이 222센티미터, 부채 길이 50.5센티미터.

공작선  전체 길이 256.5센티미터, 부채 길이 63.5센티미터.

치미선(雉尾扇)  전체 길이 261.5센티미터, 부채 길이 90.5센티미터.

적쌍룡단선(赤雙龍團扇)  전체 길이 257센티미터, 부채 길이 55.5센티미터.

언월도(偃月刀)와 철퇴(鐵槌)  언월도는 칼등을 두 갈래로 갈라 삭모를 드리웠으며 칼자루와 칼날의 이음새에 용머리를 새겼다. 칼 : 전체 길이 312센티미터, 철퇴 : 전체 길이 204센티미터, 퇴 길이 26센티미터.

패월도(佩月刀)  의식용 칼로 손잡이와 칼집에는 어피를 씌우고 홍색 칠을 하였다. 칼집 중앙에 장식 깃발을 단 것이 흥미롭다. 전체 길이 105센티미터.

삼인검(三寅劍)  사인검 곧 연, 월, 일, 시 가운데 하나를 갖추지 못한 것으로 풀이되며 사인검과 형태는 동일하다. 전체 길이 130센티미터.

사인참사검(四寅斬邪劍)  사인(寅年, 寅月, 寅日, 寅時)을 갖추어 제작한 것으로 실전용이라기보다 간사함을 참(斬)하는 벽사 호신용으로 간주된다. 전체길이 134.5센티미터.

(傳) 어도(御刀)  태조가 친히 사용한 것이라 전한다. 칼 몸은 등쪽으로 약간 휘어졌고 칼끝과 날이 매우 예리하다. 손잡이는 어피로 감싸고 머리에는 용두를 조각해 단청을 올린 것으로 제작 기법상 수작에 해당한다. 전체 길이 146센티미터.

방패  방패는 원래 장패(長牌)와 원패(圓牌)로 구분되면 이것은 장패에 속한다. 목판에 우피를 씌우고 청색 바탕에 귀면을 채색하였으며 중앙부에 꺾쇠 모양의 손잡이를 달앗다. 가로 39센티미터, 세로 83센티미터.

철편(鐵鞭)  자루 머리는 마름모로 처리하고 은상감하였으며 자루 끝은 붉은 단으로 감았다. 고들개에는 뇌문, 연화문 등을 은상감하였는데 솜씨가 뛰어난 장인의 작품인 듯하다. 길이 46센티미터, 고들개 9.5센티미터.

은상감 철퇴  실전용이라기보다 왕실의 권위와 위엄성을 보여 주는 상징물이다. 은상감으로 장엄하고 섬세한 기교를 담은 듬직한 철퇴로 현재 2점만 전해진다. 길이 74센티미터, 지름 9.5센티미터.

명패(命牌)  상아 제품으로 앞면에는 전서체로 '명(命)'자를, 뒷면에는 '시강원(侍講院)'을 음각하고 채색하였다. 이 명패는 임금이 신하에게 내려 참례 의사를 타진하거나 왕명에 의해 사형을 집행할 때 사형수의 목에 걸던 것이다. 가로 6.6센티미터, 세로 27.2센티미터, 두께 1.1센티미터.

쌍룡보개  정전 내부 어칸의 중앙 천장에 있는 닫집 천개(天蓋)이다. 채색 구름 사이에 여의주를 희롱하는 황금빛 쌍룡이 서려 있는 모양으로 왕의 권위를 상징하며 국태민안(國泰民安)의 뜻을 나타낸다. 104×189.5센티미터.

봉황보개  정전 내부 어칸의 중앙 천장에 있는 닫집 보개이다. 여의주를 희롱하는 황금빛 봉황 주위에 서운문(瑞雲文) 등을 화려하게 채색하였다. 100×185센티미터.

 

목장패(木將牌)  목제로 된 원형 대장패로 앞면에는 '좌우변포도대장'이 해서체로 음각되어 있고 뒷면에는 어압(御押)인 수결(手決)이 음각되어 있다. 두께 1.8센티미터, 지름 7.6센티미터.

 

 

 

 

 

posted by 황영찬

2013-056  몰입 인생을 바꾸는 자기 혁명

 

황농문 지음

2007, 랜덤하우스

 

 

시흥시립대야도서관

SB015671

 

181.3

황195ㅁ  c.2

 

THINK HARD!

 

이제는 WORK HARD가 아니라 THINK HARD의 시대다

"생각하고 집중하고 몰입하라"

 

성공과 행복은 몰입의 깊이에 달려 있다!

7일간의 사고훈련, 몰입 5단계를 통해

당신의 잠재력을 일깨우고

몰입에 이르는 밥법을 가르쳐주는 가장 구체적인 지침서

 

하루 한 시간 Slow Thinking이 인생을 바꾼다

몰입, 최고의 나를 만나는 기회

중력의 법칙을 어떻게 발견했느냐는 질문에 뉴턴은 "한 가지만을, 그것 한 가지만을 생각했다"고 대답했다. 우리처럼 평범한 사람이 이들의 머리를 따라잡을 수는 없다. 그러나 방법을 알고 노력한다면 이들이 사용했던 몰입적 사고는 얼마든지 따라 할 수 있다. 나의 개인적인 경험에 의하면 지극한 몰입 상태에 이르면 하루 종일 그 생각만 하고, 그 생각과 함께 잠이 들고, 그 생각과 함께 잠이 깬다. 이런 몰입 상태에서는 문제 해결과 관련된 새로운 아이디어가 끊임없이 떠오르고, 내 안에 숨겨져 있던 능력이 최대한 발휘되는 느낌이 든다. 그리고 무엇보다 놀라운 것은, 지고의 즐거움을 얻는다는 것이다. 행복을 추구하면서도 해야 할 일을 남보다 더 잘할 수 있도록 도와주는 방법이 바로 몰입이다.

이 책에서 나는 오랫동안 반복적으로 경험한 몰입적 사고법을 체계화하기 위해 노력했다. 사고하는 훈련을 계속하면 누구나 몰입의 경지에 도달할 수 있음을 깨달았기 때문이다. 얼핏 보기에 마라톤은 아무나 도전할 수 없는 초인적인 운동처럼 보이지만 훈련을 통해 누구나 마라톤을 할 수 있는 것처럼, 몰입적 사고 역시 원리를 깨닫고 단계적인 훈련을 거치면 누구나 자유롭게 활용할 수 있다.

몰입적 사고야말로 우리의 두뇌를 첨예하게 깨우는 최고의 방법이며 나 스스로 창조적인 인재가 되는 지름길이다. 바로 이 사실을 깨닫고 그 방법을 익힌다면 내 안에 간직되어 있는 천재성을 이끌어내고 인생의 즐거움과 행복을 만나는 일이 그리 어렵지만은 않을 것이다. - 본문 중에서

 

황농문

서울대학교 공과대학 금속공학과를 졸업하고, KAIST에서 석사 / 박사학위를 취득했다. 한국표준과학연구원 선임 및 책임연구원, 미국 국립표준기술원National Institute of Standards and Technology의 객원연구원으로 근무했고 현재 서울대학교 재료공학부 부교수로 재직 중이다.

그는 7년 동안 절정의 몰입 상태에서 수행한 연구 경험을 바탕으로 몰입적 사고가 두뇌를 최대로 활용하고 자신이 상상하는 최고의 인생을 살 수 있는 방법임을 확인하였다. 실제로 그는 몰입적 사고를 생활화하여 50년 이상 아무도 풀지 못한 난제들을 해결한 것은 물론 자신의 능력을 100% 활용하고 있다는 만족감과 지극한 행복감을 느꼈다. 그리고 여기에서 한 걸음 나아가 미래에 대한 불안과 우울을 고질병처럼 안고 사는 현대인들에게 '인생을 획기적으로 바꾸는 새로운 패러다임'을 가르쳐주기 위해 이 책을 집필하였다. 그의 이런 몰입적 사고는 2007년 6월 방송된 SBS <몰입 - 최고의 나를 만나다>에서 혼자 힘으로 미분을 풀어낸 중학생의 사례를 통해 학습에도 큰 영향을 줄 수 있음을 보여주었다.

그는 몰입적 사고를 통해 과학자이자 교수로서 괄목할 만한 연구 성과를 이루었다. 특히 하전된 나노입자 이론은 몰입 상태 연구 중 첫 번째 성과로 한국과학총연합회에서 최우수논문상을 수상하였고, 2005년에는 과학기술부에서 시행하는 '국가지정연구실'에 선정되었다. 몰입전도사이자 국내 최고의 몰입전문가로 CEO와 직장인, 학부모, 공무원 등을 대상으로 활발한 몰입 강연을 하고 있으며 창조적 기업경영과 영재교육을 위한 몰입적 사고로 각계의 주목을 받고 있다.

 

몰입은 우리가 쓰레기통에던져 놓았던

먼지 낀 시간들을 순도 100%의 황금빛 삶으로

바꾸어 놓을 것입니다.

 

 

이 책에 쏟아진 찬사------------내 안에 잠든 90%의 재능을 일깨우는 책

펌프로 지하수를 풍성하게 끌어 올리려면, 한 바가지 마중물로 물길을 만들어주어야 한다. 몰입은 깊은 의식 속에 숨겨져 있는 해답을 끌어올리는 마중물이다. 황농문 교수는 공학자다운 신념과 방법으로 몰입을 자신의 구체적인 경험 속에서 분석하고, 해체하고, 종합하고 복원한다. 그래서 그의 몰입은 가수분해 설명을 듣는 것처럼 간단명료하다. 몰입에 몰입하는 방법을 실험 매뉴얼처럼 구체적으로 알려주는 보기 드문 책이다.

- 문용린(서울대 교육학과 교수)

21세기는 창의력이 경쟁력인 시대다. 황농문 교수가 말하는 '몰입'은 글로벌 무한 경쟁시대를 살고 있는 이 땅의 젊은이들에게, 창의력을 체득하여 자신감 넘치고 열정과 행복이 가득한 삶을 개척하게 하는 원동력이 될 것이다. 

- 손욱(삼성SDI 상담역)

앞으로 한국의 미래를 이끌어 갈 동력을 꼽으라면 단연 '인재'가 첫째일 것이다. 그러기 위해서는 그 흔한 간판이나 자격증으로 만들어진 인재가 아니라 창의적인 사고로 도전과 경쟁을 즐기는 '진짜 인재'가 되어야 한다. 이 책은 그런 진짜 인재가 되는 비결을 구체적이고 생생하게 설명해놓았다. 성공과 행복을 동시에 거머쥐고 싶은 사람이라면 'Think Hard'의 패러다임으로 확실한 돌파구를 마련하게 될 것이다.

- 서상기(17대 국회의원, 국회 과학기술정보통신위원회 위원)

노벨상을 휩쓰는 유대인들의 교육은 "몸을 쓰지 말고 머리를 쓰라"는 것이라고 한다. 우리나라도 사람의 능력을 개발하는 것 외에는 다른 국가적 활로가 없는 나라다. 저자는 '몰입'을 통해 자신의 능력을 최대로 발휘하는 최고의 경험을 했다. 많은 사람들이 몰입을 통해 잠자는 90%의 잠재력을 일깨웠으면 한다. 이 책을 읽으며 한 줄기 빛을 본 듯한 느낌이 들었다.

- 양상훈(조선일보 논설위원)

내일 세상이 끝난다면 나는 오늘 어떻게 살아야 할 것인가? 이 질문은 긍정심리학에서 삶의 가치를 재발견하기 위해서 던지는 질문이다. 저자 황농문 교수는 비범한 천재들이 바로 이런 삶의 한시성에 대한 깊은 통찰을 바탕으로 삶에 몰입할 수 있었고 불멸의 창의적 업적을 남길 수 있었다는 사실을, 본인의 직접적인 체험을 통해서 밝히고 있다. 저자의 경험과 뇌과학 연구, 학생들의 몰입 체험을 사례로 들어가며 몰입에 이르는 방법을 명확하게 전달하려 애쓴 이 책은 몰입을 이해하고 실천하기 위한 큰 디딤돌이 될 것이다.

- 최인수(성균관대학교 아동학과 교수)

왜 정부에 있는 사람들은 우수한데 성과는 떨어질까를 오랫동안 고민해왔다. 황 교수의 몰입 인터뷰를 보며 그것이 집중력의 차이 때문인 것을 깨달았다. 직장이 일에 몰입하기 힘든, 또는 몰입할 필요가 없는 공간이라면 그 원인을 밝혀내어 개선해야 한다. 그런 면에서 몰입은 지금 있는 곳에서 인생의 클라이막스를 경험할 수 잇게 만드는 비밀 열쇠다. 이 책이 정부경쟁력을 고민하는 나에게는 창조적 혁신의 지침서가, 초등학교 4학년 주제에 매일 밤늦게까지 외워야 할 숙제가 쌓여 있는 우리 딸에게는 공부의 즐거움을 깨닫게 해주는 교재가 되리라 생각한다.

- 김경수(행정자치부 혁신컨설팅 단장)

실제로 내가 만난 행복한 사람들은 무엇엔가 미치도록 빠져 있는 사람들이었다. SBS 스페셜 <몰입>을 준비하면서 '몰입의 고수' 황농문 교수를 만나, '몰입'이 우리의 삶을 얼마나 충만하게 하고, 마침내는 절정에 이르도록 하는지를 알게 되었다. 또 사흘간의 짧은 몰입으로 스스로 뉴턴의 미분 문제를 풀어내고 활짝 웃는 중학생들의 싱그러운 얼굴도 보았다. 우리는 쓸데없는 잡담과 다람쥐 쳇바퀴 같은 일상으로 보석 같은 삶을 쓰레기통에 버리고 있는지도 모른다. 이 책은 우리가 쓰레기통에 던져 놓았던 먼지 낀 시간들을 순도 100%의 황금빛 삶으로 바꾸어 놓을 것이다.

- 이승주(SBS스페셜 <몰입 - 최고의 나를 만나다> 기획 부장)

교수님의 문제해결 과정을 통해 회사가 정상궤도에 진입함은 물론 조직경쟁력이 향상됨을 느낄 수 있었다. 그리고 문제를 끝까지 논리적으로 집중해서 생각하면 답이 보인다는 황 교수님의 노력이 함께했던 동료들의 의식변화로 이어져, 개개인이 성취감을 맛보며 자기 일을 사랑하고 자랑스러워하게 되었다. 앞으로 몰입적 사고의 중요성을 깨우친 구성원들이 이것을 후배와 다른 동료들에게 전파하여 회사는 물론 국가의 기술경쟁력도 크게 향상될 것으로 믿는다.

- 장희혁(I 전자 연구원)

 

차례

PROLOGUE 몰입, 최고의 나를 만나는 기회

INTRO 몰입 상태에서 경험한 문제 해결의 순간

 

1장 | Work Hard에서 Think Hard로 '생각'을 이동하라

      세상을 바꾼 천재들의 생각법

      스스로 미분을 풀어낸 중학생들

      자유롭고 자연스러운 흐름, 몰입

      나의 특별한 몰입 체험

      무리하지 않으면서 꾸준히 공부하는 비법

      Work Hard에서 Think Hard의 패러다임으로

 

2장 | 본격적인 몰입을 시도하기 위하여

      몰입에 들어가기 전에 준비할 것들

      완전한 몰입에 들어가는 3일간의 과정

      몰입 이후에 알게 되는 것들

      몰입의 즐거움과 주의할 점

      천천히 생각하기의 중요성

      몰입 상태에서의 문제 해결력

      당신이 잠든 사이에 문제는 풀린다

      세렌디피티와 꿈속에서의 영감

      행복의 절정

      보다 의미 있는 삶으로 이끄는 가치관의 변화

      고도의 몰입에 이르는 순간 당신은 최고가 된다

 

3장 | 몰입은 뇌도 춤추게 한다

      몰입의 징후

      뇌과학으로 본 몰입

      쾌감회로와 도파민, A10 신경, 그리고 시냅스

      우리 몸은 목적을 원한다

      종교가 있으면 몰입하기 쉽다?

      활동 위주의 몰입과 사고 위주의 몰입

      능동적인 몰입과 수동적인 몰입

      능동적인 몰입을 유도하는 죽음에의 통찰

 

4장 | 교육과 몰입

      사고력을 높이는 학습법

      창의성과 창의적 노력이란?

      몰입하면 정말 공부를 잘할까?

      천재성을 일깨우는 생각의 힘

      몰입적 사고를 실천하는 유대인의 영재교육

 

5장 | 직장생활과 몰입

      생각과 몰입이 최고의 경쟁력이다

      몰입중인 기업들

      직장에서 몰입을 적용하는 방법

 

6장 | 몰입에 이르는 다섯 단계

      제1단계 생각하기 연습

      제2단계 천천히 생각하기

      제3단계 최상의 컨디션 유지

      제4단계 두뇌 활동의 극대화

      제5단계 가치관의 변화

      당신도 몰입할 수 있다

      소망하고 추구하는 것을 실현시키는 몰입적 사고

 

EPILOGUE

참고문헌

 

천재와 범인의 차이점

"천재의 수수께끼에 도전한 인지과학자들은 천재나 범인, 모두 문제 해결 방식이 동일한 과정을 밟는다는 사실을 밝혀냈다. 다시 말해 천재와 보통 사람 사이의 지적 능력 차이는 질보다는 양의 문제라는 것이다."

- 이인식 소장(과학문화연구소)

 

 

"참으로 중요한  일에 종사하고 있는 사람은 그 생활이 단순하다.

그들은 쓸데없는 일에 마음을 쓸 겨를이 없기 때문이다."

_ 톨스토이

 

"나는 결코 이성적인 사고 과정 중에

커다란 발견을 이룬 적이 없다."

_ 알베르트 아인슈타인

 

몰입 체험을 통해 나타나는 특징적인 징후들

 

1. 한 가지 문제를 계속 집중하여 생각하려는 노력을 며칠 이상 하면 의식이 그 문제로 꽉 차게 된다.

2. 이 상태가 되면 그 문제를 생각하기만 해도 쾌감을 얻는다.

3. 집중도가 올라가면 쾌감이 증가한다.

4. 규칙적인 운동과 함께 몰입을 계속하는 한 쾌감이 몇 주일이고 몇 달이고 지속된다.

5. 사기와 의욕이 샘솟고 자신감이 생기며 낙천적으로 변한다.

6. 평소와는 달리 창의적인 아이디어를 빠른 속도로 얻는다.

7. 감각이 섬세해지고 하루하루가 감격적이다.

8. 문제 해결에 진전이 없으면 잠시 지루함을 느끼지만 아주 조그마한 진전에도 큰 희열을 느끼고 감동한다.

9. 자신이 하는 일에 신성하고 경건한 종교적 감정을 느낀다.

10. 가치관이 바뀐다.

 

마라토너스 하이(Marathoner's high)

'marathoner's high'라는 현상이 있다. 마라톤을 하다 보면 지극히 힘든 상태를 경험하게 되는데, 이 고비를 넘기면 다시 충만한 자신감과 힘이 생겨서 계속 달릴 수 있다는 이론이다. 이는 우리 신체의 마이너스 피드백이 극도의 고통을 무마하기 위해 뇌 속에서 엔도르핀을 분비하여 기분을 고양시키는 현상이다. 따라서 마라톤을 여러 차례 하다 보면 보다 쉽게 엔도르핀이 분비되어 기나긴 코스를 완주하는 고통이 점점 견디기 쉬어진다. 이것이 뇌과학의 견지에서 바라본 인내력의 원리이다.
뇌과학에 따르면 스트레스를 느끼면 이 정보가 핵산에 기억된다. 그래서 동일한 스트레스를 느끼면 신체적 스트레스를 해소시키는 부신피질자극호르몬과 정신적 스트레스를 해소시키는 베타엔도르핀이 분비된다. 따라서 동일한 형태의 스트레스가 반복되면 점점 견디기가 수월해지고 결국 인내력이 형성되는 것이다.
인내력은 성공적인 삶을 위해 갖춰야 할 필수 덕목 중 하나다. 몰입을 경험하기 위해서도 상당한 인내력이 필요하다. 몰입에 도달하기까지의 과정 곳곳에는 예상치 모한 숱한 난관이 도사리고 있기 때문이다. 인내력을 형성하는 뇌과학의 메커니즘을 알고 있으면 몰입에 이르는 길이 한결 수월할 것이다.

 

나폴레옹 힐의 성공철학

첫째, 확고한 목적 의식과 불타는 강렬한 의욕을 갖는다.

둘째, 명확한 계획을 세우고 착실히 실행해 나간다.

셋째, 주위 사람들의 부정적인 견해는 깨끗이 무시해버린다.

넷째, 나의 목표와 계획에 찬성하여 항상 용기를 북돋워주는 사람을 친구로 사귄다.

 

화두선과 몰입의 공통점

 

첫째, 몰입 상태의 아이디어, 영감 혹은 해결책은 화두선의 깨달음이나 깨우침과 비슷하다.

둘째, 몰입 상태에서 아이디어가 어떤 절차 없이 우연히, 혹은 어느 순간 갑자기 떠오른다고 하여 '세렌디피티'의 특징을 보이는데 화두선에서는 깊고 묘한 교리를 듣고 단박에 깨우친다는 '돈오' 개념을 사용하고 있다.

셋째, 몰입 상태에서는 자나 깨나 주어진 문제를 생각하고 항상 그 생각과 함께 잠이 들고 잠이 깨는데 화두선에서는 '동정일여'라 하여 일상생활에서 항상 화두를 놓지 않고, '몽중일여'라 하여 꿈속에서도 화두를 놓지 않으며, '숙면일여'라 하여 깊은 잠 속에서도 화두를 놓지 않는다고 한다.

넷째, 몰입 상태에서는 세수할 때나 식사할 때나 걸어갈 때 의도적으로 몰입 상태를 유지하는데, 화두선에서는 이 내용을 '밥 먹을 때도 하마 그 마음이 흐트러질세라 소중하니 가꾸는 것'이라고 표현하고 있다.

 

"연구하는 것을 즐겁게 논다고 생각하세요. 책과 함께 놀고 시간과 함께 노는 겁니다. 숙제와 업무도 일종의 놀이로 생각하세요. 직장 상사를 만날 때도, 거래처 사람을 만날 때도 그것을 즐기세요. 지금 이 순간 제 자신을 생각해 볼 때, 저는 평생 즐기면서 지낸 것 같아요. 일과 연구를 즐긴 것입니다."

_ 토마스 에디슨

 

"이 세상에 죽음만큼 확실한 것은 없다.

그런데 사람들은 겨우살이 준비를 하면서도

죽음은 준비하지 않는다."

_ 톨스토이

 

유대인 교육의 일곱 가지 특징

 

1 자녀 교육은 부모의 의무이다

2 부모는 자녀의 신세를 지지 않는다

3 몸보다 머리를 써서 살도록 가르친다

4 생각을 유도하기 위해 계속 질문한다

5 배움은 꿀처럼 달콤하다는 것을 반복 체험시킨다

6 유대인으로서의 정체성을 교육한다

7 성전을 통해 교육철학을 전수한다

 

몰입에 이르는 다섯 단계

 

제1단계 | 생각하기 연습

                 - 20분 생각하기

● 방법 : 풀리지 않는 문제를 20분간 생각한다.

              하루에 5번, 2주 이상 연습한다.

● 의미 : 몰입 준비 단계로 생각하는 습관을 들인다.

● 목표 : 자신의 능력에 때해 자신감을 갖는다.

 

제2단계 | 천천히 생각하기

                 - 2시간 생각하기

● 방법 : 풀리지 않는 문제를 2시간 동안 생각한다.

              하루에 한 번, 2주 동안 연습한다.

● 의미 : 힘들이지 않고 오래도록 생각하는 방법을 터득하는 과정

● 목표 : 생각하는 것이 전혀 힘들지 않고 하루 종일이라도 생각할 수 있는 상태에 도달한다.

 

제3단계 | 최상의 컨디션 유지

                 - 하루 종일 생각하기

● 방법 : 좋아하는 운동을 규칙적으로 매일 1시간씩 한다.

              풀리지 않는 문제를 매일 2시간 동안 생각하고 일요일에는 하루 종일 생각한다.

● 의미 : 며칠이고 생각할 수 있는 최상의 컨디션 유지 과정

● 목표 : 자신의 능력을 최대한 발휘하기 위해 규칙적인 운동이 필수임을 깨닫고 습관으로 만든다.

 

제4단계 | 두뇌 활동의 극대화

                 - 7일간 생각하기

● 방법 : 풀리지 않는 문제를 7일간 생각한다.

● 의미 : 고도의 몰입 체험

● 목표 : 하루 종일 그 문제만을 생각하게 되어, 문제에 대한 생각과 함께 잠들고 문제에 대한 생각과 함께 잠세서 깬다.

 

제5단계 | 가치관의 변화

● 방법 : 한 달 이상의 지속적인 몰입 체험

● 의미 : 몰입 체험을 통한 변화

● 목표 : 최상의 삶에 대한 깨달음

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

posted by 황영찬