또 하나의 나를 위하여

2013-062 나는 상처를 사랑했네

나종영 시집

2001, 실천문학사

시흥시대야도서관

EM028212

811.6

나756나

실천문학의 시집 130

나종영에게는 고향이 있습니다. 못 잊을 핏줄이 엉겨 있습니다. 온통 도시의 나그네인 시인들 가운데서 그는 애오라지 서러운 유산처럼 농경사회의 묵은 정서를 온전히 지켜내고 있습니다. 어디 그뿐인가. 그에게는 아직도 가슴 벅차게 시대의 쓰라린 민족이 있습니다. 그의 민족은 결코 관념이 아니라 근친의 아픔 그것입니다.

"내 시는 피를 흘릴 거야. 내 시는 가슴으로 울 거야."

시인 나종영은 사랑이 사랑의 상처임을 진작 알았는데도 이제야 뒤늦게 안 것처럼 알려줍니다. 그리하여 산들도 꽃들도 사라져간 전사의 무덤인 것을 우리들이 알게 됩니다.

- 고은 (시인)

광주항쟁과 그에 뒤이은 거대담론의 시대를 보내고 오랜 모색을 거쳐 '작고 가벼운 존재가 품고 있는 아름다움'을 찾아나선 나종영의 근작시들을 읽노라면 마음속으로 불현듯 맑고 따스한 물방울이 또르르 구르는 감촉 같은 것이 느껴진다.

- 최두석 (시인)

나종영

1954년 광주 출생.

1981년 창작과비평사 13인 신작시집 『우리들의 그리움은』으로 작품활동 시작.

민족문학작가회의 회원.

광주 · 전남작가회의 회원.

1985년 시집 『끝끝내 너는』

<시와 경제>, <5월시> 동인으로 활동.

■ 차례

제1부

봄  빛

봄빛 / 솔나리 / 洗足 / 묵계에서 / 상처 / 노랑붓꽃 / 딸기밭 / 붉은점모시나비 / 새들은 돌아보지 않고 날아가네 / 천년 전 / 하늘다람쥐 / 물잠자리 / 雨水 / 그대 눈동자 속에는 / 어린 나무에게 / 쑥부쟁이 / 화포나루

제2부

버려진 바퀴가 굴러간다

버려진 바퀴가 굴러간다 / 석산을 보며 / 논두렁에 콩을 심는 이유 / 하얀 고요 / 相生詩篇 1 / 相生詩篇 2 / 도롱이 / 병아리 / 봄 강물 / 키 큰 나무 곁에 / 비 개인 뒤 / 늦잠 / 나뭇잎배 / 뽀리뱅이 피는 뜻은

제3부

강 건너 불빛 꺼지고

벚꽃 십리 / 넝쿨장미 / 추락하는 너에게 / 통곡 / 오열 / 안나푸르나 / 모란시장 / 향촌집 / 강 건너 불빛 꺼지고 / 사랑노래 / 찔레꽃 / 동백꽃 / 빈자리 / 11월

제4부

내 안의 詩

詩 / 시인과 농부 / 내 안의 詩 / 황사바람 / 노동자 시인 / 갈대 / 임포리에서 / 백목련 / 물봉숭아 / 깨끗한 날 / 내 사랑 각시붕어 / 무게 / 백련 / 어머니의 한 뼘 땅

제5부

금강산 길

새벽길 / 금강산 길 1 / 금강산 길 2 / 압록강 저편 / 북녘의 시인에게 / 뒷모습 / 낚시꾼 윤씨 / 벽과 못 / 적막 / 다시 오월에 / 말바우시장의 봄 / 동백꽃 붉은 숯속에 와서 / 붉은오름에 서서 / 푸른 무덤 / 백운산 골짜기

발문 / 김용락

후기

봄 빛

구례군 토지면 오미리

운조루 안채 장독대 곁에

하얀 목련꽃 병긋 피어 있다

그 옆에 살포시 볼우물 짓고 서 있는

그대 꽃내음나는 머릿결 위로

하얀 꽃잎 져내려,

그대 모르게 사알짝

꽃잎 한 장 집어드는데

아 얼마만인가 내 가슴속에 푸드득

산새 한 마리 날아와

애기똥풀꽃 같은 봄빛 깨치고 가던 것이.

버려진 바퀴가 굴러간다

편백나무 숲에서 버려진 자전거 바퀴를 주웠다

통째로 쓰레기더미에 버려진 자전거에서

바큇살을 떼어 굴렁쇠를 만들어 굴렸더니

신기해라, 은빛 銀輪의 바퀴를 생전 처음 본 듯

소년 하나 편백나무 숲으로 바퀴를 굴리며 사라졌다

나무숲 사이로 부챗살처럼 퍼지는 아침 햇살을 뿜으며

녀석은 어디까지 가고 싶어할까

푸르디푸른 소나무 숲길을 지나 넓은잎나무 숯속으로

는개 내려앉은 산기슭 너머 끝간 데 없이

굴렁쇠를 굴리며 달려가고 싶어할까

버려진 바퀴가 살아서 바람을 굴리며 굴러간다

도시의 누군가 쓸모가 없어 쓰레기로 버린 죽은 자전거,

문득 나 다시 눈을 떠

아침 공기를 가르며 눈부신 편백나무 숲길을 끝없이 달려가는

은빛 바퀴가 되고 싶었다.

논두렁에 콩을 심는 이유

콩밭에 콩 심을 때

한 구멍에 콩알 세 알을 심는 이유, 넌 알지

한 알은 새가 먹고

한 알은 흙속에 벌레가 먹고

남은 한 알이 흙속에서 썩어

새싹으로 움터져 나온다는 것 알지?

그런데 너 밭에 콩 안 심고

논두렁에 콩 심는 이유는 아니?

논에 벌레가 연한 콩잎 먹으러

논두렁으로 달려오고 벌레 먹은 콩잎 매단

꽁깍지가 더 많은 콩을 담고 있는 것 아니?

비가 오는 날 물꼬를 보러 가는 농부가

왜 주머니에 씨앗콩을 넣어 가는지 이제 짐작이 가니

바람 한 점 없는 여름날

논가에 키 큰 미루나무가 땡볕에 서서 살랑살랑

시원한 바람을 일으키는 이치를, 넌 알고 있니?

하얀 고요

비올랑갑다 장독 닫아라

할머니 말씀 떨어지기 무섭게 여우비 내렸지요.

밖에 눈이 많이 왔는갑다

창 밖을 내다보지도 않고

할아버지 마당에 눈 쌓인 것 알지요

제비가 낮게낮게 나는 틈

소리 없이 내리는 눈,

온몸 감아 흐르는 하얀 고요

그것을 속으로 알고 계신 거지요.

강 건너 불빛 꺼지고

- 달맞이꽃

밤이 깊다 사랑하는 사람아

강 건너 사람의 마을 불빛 꺼지고

판 별빛 한 줄기 내려와

강둑에 핀 달맞이꽃이 눈부시다

먼길 고개를 떨구고 걸어가는

말이 없는 내 사람아

이 길을 따라 흐르는 물결 따라

잠들지 않는 가난의 땅

새벽 달빛에 어린 노란 꽃무더기

내 안의 詩

내 가슴이 둥둥 뛰는 시를 쓰고 싶었어

가슴이 잔 여울처럼 서늘해지는 시 하나,

봉지쌀을 사들고 산동네 언덕을 올라가는 막내이모의 뒷모습을

쓰고 싶었어 병든 지아비를 고지대 임대아파트에 남겨두고

새벽산장에 파출부 일 나가는질경이풀 같은 내 누이의 생을 

쓰고 싶었어 지하셋방에 코흘리개 어린 남매를 놓아 두고

봉제공장에 일나가는 사촌동생 부부 이야기를 쓰고 싶었어

지하셋방에 갇힌 어린 남매가 불에 타 숨졌다는 이야기는

차마 마음에 담을 수가 없었어

내가 이 땅에서 본 것, 내 이웃이 겪은 것들

한 발짝 한 발짝 좋은 세상을 위해서

제 몸을 던지는 사람들의 뜨거운 이야기를 하고 싶었어

아름다움과 진실은 서로 다른 모습이 아니라는 것을

살아 있는 것들이 지울 수 없는 상처로 울고 있다는 것을,

이름 없는 들풀의 이름을 불러주고 하찮은 벌레들의 울음소리에

귀기울여 함께 눈물을 흘리는 그런 시를 쓰고 싶었어

가슴 밑바닥 끓어오르는 무엇인가 저문 강물에 빠져 들면

붉은 노을이 해일처럼 다가와 풀잎들을 일으켜 세우곤 했어

그때 내 가슴에 영원히 흐르는 시 하나 새기고 싶은 거야

내 마음에 살아 튀어오르는 은빛 물고기 같은 시,

어두운 핏줄기를 거슬러 올라가는 혁명 같은 시,

나중엔 이 세상에 나뭇잎 하나도 그대로 놓아두고 가는 시,

흐르는 강물에 발목을 적시며 행복해하는 사람들을 위한

가난한 시 한 편 쓰고 싶은 거야

내 안에 하나 마음속에 깊은 시를.

금강산 길 1

아, 이 흙

가슴 저미는 흙냄새

금강산 첫 마을 온정리에 내리자 사람들 땅바닥에 코를 박고 땅을 치며 통곡을 하는데 아흔여덟 심재린 할아버지 눈물 한 방울 나오지 않습니다

한번 밟아봐라 이 땅을, 오십 년 막혀 오지 못한 이 길을 한번 맘껏 디뎌봐라 어느 놈의 발목이 빠지는지

내 할애비의 할애비 그 할애비의 할애비 아부지 내 아들 버리고 온 아내 내 딸이 딛고 날마다 걸어다녔을 이 길이 어이 무너져 내리는지

옥류다리 건너 연주담 그 너머 구룡폭포 박달나무 마른 잎새 하나에도 가슴 저미어오는데 눈물 메마른 아흔여덟, 부축하는 안내원 손길을 뿌리치고 훠이훠이 금강산 오릅니다

살아서 다시는 오지 못할 이 길을 가다 쓰러져 묻히고 싶은 고향길을 눈물 한 방울 흘리지 않고 가슴으로 오릅니다

아아, 이 흙

발바닥 끝 뜨겁게 찔러오는 흙냄새.

금강산 길 2

금강산 밟고 온

아흔여덟 심재린 옹에게

남한 TV 기자양반 신이 나서 묻습니다

금강산 관광객 가운데

최고령이신데 다음에 또 오시겠습니까?

그것은 두더지에게 물어봐야지요

두더지 땅속에 사는디 내 죽어 땅속에

묻히면 못 올 거고, 뭐 살아도 못 오겠지요

그 말뜻 알아듣지 못한 기자양반

유람선 갑판에서 또 마이크 들이대지요

금강산 아름답지요?

그것은 물어 뭐하게요 내 오십 년 넘게

두더지처럼 살았는데……

금강산 관광 십 년 이어지면 통일이 십 년 늦어지겠지요

? ? ! ! !

相生詩篇 1

- 지렁이

밭이랑 고르다가

온몸으로 꿈틀거리는 너를 본다

징그럽게 살아 꿈틀거리는 너를 보며

살아 있는 것이 스멀거리는 촉촉한 밭 위에 내가

맨발로 서 있음을 나는 비로소 안다

이 흙 안에서 너는 온몸으로

몇 백년 몇 천년을 면면히 살아왔으리

나도 네가 사는 흙속에서 징그럽게 살아가리라

돼지벌레 굼벵이 명주잠자리애벌레가

뒹굴며 함께 살고 있는 풀뿌리 환한 세상 안에서.

도롱이

잔 나뭇가지 끝에 매달린

도롱이벌레의 아침을

걱정하는 마음이 하나 있다

가슴 붉은 곤줄박이 한 마리

바람에 흔들리는 도롱이 집을

쪼을까 말까 몇 번 망설이다가

주머니 속 애벌레 꿈틀거리는 것 보고,

부드러운 입맞춤을 하고

포롱포롱 햇살 속으로 날아갔다

그 나무 아래 잎 다 떨군

빈 나무 밑둥 아래 밭냉이 콩버무리

좀씀바귀 새싹 튀어오르고,

봄볕 줄기 따라 애기팔랑나비 날아가고 있다.

詩

내 시는 피를 흘릴 거야

내 시는 가슴으로 울거야

울더라도 엉엉 소리내어

흙빛 짐승처럼 울 거야

내 시는 첫새벽 들판에 어둠을 토할 거야

드넓은 대지 위에 떠오르는 태양처럼

솟아올라 솟구쳐올라

아침 밭일을 하는 사람들의 밭이랑 위에

비추일 거야 손톱에 피멍이 터지도록

일하는 사람들의 어깨 위에 가만히

내려앉을 거야 내 시는 여윈 어깨에 기대어

함께 서늘한 눈물을 흘릴 거야

내 시는 한 줄기 강물이 되어 흐를 거야

내 시는 해질녘 건들바람이 되어

이 땅 골목골목을 무르팍이 으깨지도록 돌아다닐 거야

모든 사람들이 사라져버린 어두운 거리

홀로 떨며 서 있는 가난한 소녀의 눈망울에

내리는 이슬이 될 거야

어둠속 꺼이꺼이 울고 있는 짐승 같은 사내

외로운 시인의 가슴에 흐르는

뜨거운 노래가 될 거야

이 산하 내가 사랑하고 목놓아 불러야 할

내 영혼의 마지막 노래는.

2013-061 설치 미술 감상법

글, 사진 / 서성록

1996, 대원사

시흥시대야도서관

EM018024

082

빛12ㄷ  170

빛깔있는 책들 170

서성록-------------------------------------------------------------------------

홍익대학교 미술대학 서양화과와 동대학원 미학과를 졸업하고 미 동서문화센터 연구원, 『미술평단』『선미술』 주간을 역임하였다. 1985년 동아일보 신춘문예 미술평론 부문에 당선하였고 현재 한국미술평론가협회 회원이며 안동대학교 미술학과 부교수로 재직 중이다. 저서로는 『한국의 현대미술』『현대미술의 쟁점』『한국미술과 포스트모더니즘』『북한의 미술』 등이 잇으며 역서로는 『포스트모던 미술과 비평』이 있다.

|차례|

머리말

평면에서 입체 공간으로

    설치의 개념

    혼합 재료

    입체 공간의 기획

입체 공간에서 효과 장치로

    설치의 연보

    60, 70년대의 횡선

    80, 90년대의 종선

유형과 사례

    문명 비판

    근대성의 반성

    미디어

    여성의 시각

참고 문헌

코넬리아 파커 「차갑고 어두운 물질」 1991년 작품.

클래스 올덴버그 「의자 위에 걸린 셔츠」 설치 미술에서 가장 기본적인 특징이 되는 것은 오브제의 기용이다. 일상의 물건, 사진 매체, 자연물, 심지어 자신의 신체까지 표현 매체로 이용하는데 이것으로 보아 설치가 재료 선택에 잇어 매우 적극적임을 알 수 있다. 혼합 재료, 1962년 작품.

일야 카바코프 「인생 여정」 1993년 작품.

쿠르트 슈비터스 「메르츠 바우」 「메르츠 바우(Merz bau)」는 3차원의 건축적 구조물, 채취한 잡동사니를 변형시켜 만든 집적물로 대부분 나치의 폭정을 피해 제작되었다. 위의 작품은 1920년에 제작되었으며 1943년 폭격으로 파괴된 작품을 1980~83년 사이에 재생한 것이다.

로버트 라우센버그 「코카콜라」 라우센버그는 여러 팝 아티스트들에게 영감의 원천이 되어온 '컴바인'의 주창자이다. 그는 뉴욕 맨해튼 거리를 배회하면서 주워 모은 거대한 양의 오물을 합성하여 '컴바인 아트'를 만들어 냈다. 컴바인 페인팅, 1958년 작품.

장 팅겔리 「No. 3」 장 팅겔리는 거꾸로 세운 피아노, 관측 기구, 자전거와 건축 자재를 이용하고 물체에 운동감 및 음향을 곁들여 총체 예술을 만들어 냈는데 이는 오브제 개념의 확장을 보여 주는 전형적인 사례이다. 1959년 작품.

댄 플래빈 「타틀린을 위한 모뉴멘트」 60년대 말에는 미니멀 아트가 성행하면서 설치 개념이 한층 분명해졌다. 미니멀 아티스트들은 전시장의 벽면, 천장, 바닥을 어떻게 변경하느냐에 따라 공간에 관한 감상자의 인식도 바꾸어 놓을 수 있다고 믿었는데 플래빈의 작품에도 이런 경향이 보인다. 1966년 작품.

조지 시걸 「식당의 창가」 비평가 카터 래트클리프와 조지 시걸은 1980년 직접 벽에 붙이거나 벽과는 분리된 새 작업 경향을 보이는데 이것은 기본적으로 엄청나게 늘어난 부조적 작품들을 체계적으로 분류하기 위해 마련되었다. 1967년 작품.

안원찬 「제국의 성」 종전의 담론 구조를 확대 발전시킨 것으로 매체를 통하여 물질 문명을 모질게 비판한 것이다. 그는 망실된 군용품의 분리와 해체, 생명을 상징하는 녹색과의 극적 대비를 통해 우리의 인식을 무언중 압박하는 지배로부터 벗어나려는 의지를 표현하고 잇다. 군용품, 1993년 작품.

오상길 「수인들의 머리카락」 오상길은 항상 외부적인 것 이를테면 문화 역사적이거나 사회 정치적인 문제와 미술 내적인 역사의 맥락을 접목시켜 상징적 형태로 표현하였다. 오브제와 음향, 1993년 작품.

조덕현 「한국 여성사」 조덕현은 험난한 삶의 여정을 걸어야 했던 조상들의 단편적인 생활상을 보여줌으로써 묘한 향수를 불러일으키고 우리가 겪어야 했던 역사의 질곡에 대해 새로운 의미를 일깨워준다. 캔버스에 콘테, 혼합 재료, 190×220×15센티미터, 1992년 작품.

육근병

김수자 「Sewing into Walking」 김수자의 바느질은 천을 꿰매는 데 그치지 않고 자연을 꿰매는 데까지 확대된다. 종전에는 실과 바늘로 천을 꿰매었다면 이제는 몸을 바늘에 비유하여 자연이라는 넓은 천을 꿰매고 자연과 교감하는 것을 상징한다. 천, 비디오, 소리, 1994년 작품.

이은산 「석양을 등지고 서 있는 사람」 이은산의 작품은 자신의 삶에서 경험한 희로애락을 주제로 하고 있으며 밝고 선명한 색상, 대담한 화면 구성, 과감한 단순화를 특징으로 한다. 아크릴, 90×170센티미터, 1994년 작품.

박실 「기행문 - 시간여행」 1992년 제5회 작품전부터 전시된 「기행문」 연작 가운데 하나로 원시성, 주술성을 드러낸다. 나무 위에 채색, 1994년 작품.

2013-060 집을 버리다

■강영환 시집■

2006, 신생

시흥시대야도서관

EM049945

811.6

강646집

신생시선 ⑦

강영환 시인은 경남 산청에서 태어나 1977년 동아일보 신춘문예 시 「공중의 꽃」 입선. 79년 《현대문학》 시 천료(필명 / 강산청), 1980년 동아일보 신춘문예 시조 「남해」 당선. 시집으로 『칼잠』, 『눈물』, 『뒷강물』. 바다시집 『푸른 짝사랑에 들다』와 지리산 시집 『불무장등』 외 8권. 시조집 『북창을 열고』, 『남해』가 잇으며, 월간 《열린시》 주간 역임. 부산 · 경남 젊은 시인회의 초대 의장을 거쳐 민족문학작가회의 이사, 디지털 부산신인회의 대표를 역임하고 현재는 (사)한국민족예술인총연합 상임이사 겸 부산 지회장을 맡고 있다.

홈페이지 : http://ebond.hihome.com

이메일 : soolsan@korea.com

시인의 변

등단 30년이 되는 해다. 두 권의 시조집을 포함해 열다섯 번째의 시집을 낸다. 그동안 부지런히 시를 살았다. 주변의 시기와 격려가 질타해 주었기 때문이다.

돌아보면, 내 시는 말이 많다. 속내를 들켜버리기 쉽상인 말을 여기저기 설사처럼 함부로 흘리고 다니는 꼴이 사납다. 허비되는 말만큼 의미는 소멸되고 급기야는 언어를 잃게 된다. 이젠 그동안 안주해 왔던 말의 집을 버릴 때가 되었나 보다.

2005.12 저자

차례

● 시인의 변

제1부

반 지하 / 따뜻한 입김 / 거미의 생 / 늪 / 벌판에서 / 누이를 찾아서 / 붉은 동백꽃 / 지는 꽃들 / 지상의 봄 / 성주 성밖 숲 늙은 나무 / 비 - 메일 / 나의 안경 / 구월 비 / 빈칸을 채우며 · 1 / 빈칸을 채우며 · 2 / 그대 떠난 일출 앞에서 / 얼굴 / 어머니 생각 / 덕천댁

제2부

집을 버리다 / 그녀의 손 / 그녀의 입술 / 홍수 / 모기같이 살며 / 트리를 장식하며 / 연화동 비둘기 / 비둘기는 얼마나 행복한가 / 나의 춤 / 반 고호의 귀 / 나는 산청에서 왔다 / 오징어 다리 / 마지막 달력이 젖어 / 밑에 사람이 있었다 / 판다곰 인형 / 연탄 수레 / 빈 화분에 / 심야버스를 타고 와서 / 가을 하늘

제3부

끊었던 담배를 다시 붙이며 / 주검을 남긴 사내 앞에서 / 채팅을 위하여 / 헌혈 / 물의 뼈 / 세기말 누드 / 천년 / 노을 풍경을 새로 만나다 / 물에 잠긴 비디오 가게 / 이슬의 비밀 / 그 여자의 사진 / 초량천변 / 시계무덤 / 밝은 어둠 / 입 속의 눈 / 별의 섬 / 무한호텔

제4부

수레 위의 나무 / 망개나무 / 땀 / 언덕을 내려가다 / 억새꽃이 억새에게 / 시선 끝에서 / 내가 가고 싶은 곳 / 나의 왼발 / 빈집 / 이명 속으로 / 떨어진 잎 / 내 안의 적 / 허 거 참 / 봄의 블랙홀 / 겨울이 오는 쪽 / 아직도 목쉰 노래가 남는다 / 쓸쓸함이 긴 겨울 / 시월시장 / 프리지아

해설 벼랑의 정신

거미의 생

1

지하철 공사장에서 인부가 추락했다

기우뚱거리던 복공판이 중심을 잃고

함께 30미터 아래 검은 바닥으로 떨어졌다

한번 떨어진 시간은 돌아오지 않는다

흔들리는 생을 탓하지 않는 그가

혼자서도 깊어질 줄 아는 강물 속에다

무거운 생애의 어깨를 내려놓았다

2

외줄 위를 걸어가는 거미는

흔들림 속에서 침묵할 줄 안다

그러다가 투명한 말 속으로 걸어가서

눈치 없이 건너온 줄을 돌아본다

거미는 낡은 길 위에다 다리를 풀고

벼랑을 향해 걸어가는 일만 남아서

부릅뜬 눈이 그늘을 본다

늪

눈을 뜨니 사방이 수렁이다

끈적끈적한 진흙 방이다

목에까지 차오르는 죽음을 뱉으며

잡을 지푸라기 하나 남지 않은 외진 곳

아침이 오고 다시 밤이 되어도

다가오는 불빛도 없이 소리칠수록 더 깊이

목을 죄는 올가미가 침묵을 부른다

그대 눈에 몸을 던져두고

끈끈이 풀로 옭아 맨 발목이 풀리지 않는 도시

귀뚜라미 소리도 머리 위로 지나간 뒤

아침 해가 눈 부릅뜨고 간다

몸부림은 죽음으로 인도하는 길일 뿐

눈부신 재앙은 갑자기 온다

몹쓸 그대 눈에 빠졌을 때처럼

반 지하

한 발은 지상에 또 한 발은 지하에

그 조건에 전세금을 걸었다

계단을 내려서면 벌써

눈은 어둠에 익숙해지고 몸도 반은 지하다

주머니를 털어 마련한 제라늄 분도

잎 하나는 햇빛에 두고

다른 하나는 그늘에 두고

사는지 죽어 가는지 모르던 때

물은 얼룩을 타고 벽에 숨어들었다

시련 끝에 선 제라늄이 활짝 꽃을 피운 날

나머지 그늘도 환한 빛이 되어

얼굴 펴고 가는 높은 창유리에

몹쓸 십 년의 햇빛이 반짝 지나갔다

벌판에서

머리 속 지푸라기를 마저 비운다

어둔 벌판에 외로 선 발이 저려오고

서릿발 일어서는 땅에 몸은 더 깊어간다

바꿀 수 없는 의자에서 재가 될 때까지

수많은 아침과 저녁은 나를 지나가리니

내게서 떠나는 물

내게로 오는 바람

그대 횃불처럼 눈부신 저항을 닮아

넝마 한 겹을 흔들며 벌판을 간다

더 많은 무서리와 더 작은 별빛을 온몸에 받으며

몸 그릇을 훨훨 비우고 혼자

빛나는 벌판을 눈에 새긴다

붉은 동백꽃

내 가슴을 열어 들여다보지 말라

남 몰래 피운 동백꽃이

서릿발 돋은 신 새벽을 불사르고 피었다가

툭, 뚝, 모가지 째

눈길 홀로 걸어간 발자국을 남겼다

무슨 상처를 밟고 지나갔는지

발자국마다 고여 있는 피는

퍼내어도 마르지 않는다

하늘이 내린 눈밭에다

낮은 어느 누가 남긴 흔적일까

나는 꽃을 가르고 들어간다

꽃 안에 다시 붉은 꽃

가슴 깊이 떨어져 피어 있다

눈물로도 지워지지 않는 꽃은

떨어져도 그 가슴이 시리다

나의 춤

끓어오르는 분노를 어찌할까

말초 신경을 건드리는 날카로운 조명 앞에서 발가락 끝이 오르가즘이다

얇은 가슴에서 퍼내는 가느다란 소리에도 손가락은 하늘을 감아쥔다

덫이 없고 사슬이 녹아든 하늘 아래 이 분노는

다시없이 캄캄한 지상을 맨발로 뛰게 하느니

그 동안 풀어 넣었던 어눌한 말 앞에 무릎 꿇었던 반벙어리 시간들

이제는 말끔히 허리 펴고 눈감고도 갈 수 있는 나라

조명은 눈부신 햇살로 온 몸에 흐르는 선을 비춘다

하늘을 차고 오르는 빛나는 몸뚱이

긴소매에 붉은 꽃을 피운 노을의 분노가 어둠이 된다.

반 고호의 귀

노란 햇빛 가득한 창가에서 귀를 자른다

어둠이 진득하게 흘러나오는 귀를

쓸모없는 소리들이 첩첩 고여 썩은 냄새에 저린 귀를

내다 버리기 위해 서늘한 칼에 희망을 건다

귀 속 어둠은 듣기를 거부한지 오래

오랜 소리만 쌓인 것이 아니라 눈물도 함께 쌓여

몰래 농축된 귀청을 뽑아내 식탁 아래로 굴려 보낸다

수천의 입이 들어 와

집을 튼 귀가 검은 물을 밀어내 보지만

나팔관을 붙들고 늘어지는 혀의 칼에

울면서 토해내는 소리가 현기증을 부르고

그것은 눈 속의 색깔마저 흩어 놓는다

함부로 쓴 입이 삐뚤어져 귀에는 썩은 물이

물이 입 속으로 흘러간다

세상의 막장이 되어가나 보다

지상의 봄

벚꽃은 언제 지상을 다녀갔을까

피고 지고……

허락도 받지 않고 내 눈 안에 들어

마음의 칼날은 무뎌졌다

찰나다, 찰나다, 찰나다

내 마음 건질 새도 없이

강물은 꽃잎을 싣고 흘러갔다

돌아오지 못할 바다로

바다에서 하늘로

하늘에서 다시 지상으로

가벼운 옷을 입고 날아와 이 땅

분노를 한꺼번에 쏟아내고 있느니

벚나무 아래 지나가던 봄이

뭇매를 맞고 땅에 떨어져

봄을 도둑맞은 사람들이 남아

함성으로 촛불을 켠다

빈칸을 채우며 · 1

아파트를 짓기 위해 까맣게 깎아놓은 산

돌 틈에 풀씨들이 싹을 틔우고 섰다

봄 아니라도 날개를 펴고 하늘을 부르는 손짓

누가 보아 주지 않아도

어눌한 사투리를 끼워 넣으며 기다리기라도 한 듯

금새 빈칸을 채워 나가는 하얀 웃음들

줄곧 푸른 생을 기다리고 있었을까

아니면 스스로 찾아 나선 것일까

빈칸은 채워지기 위해 있다지만

누군가가 만든 빈칸 앞에서 막막해 하며

캄캄한 절벽을 혼자 오르는 풀씨

독한 그들이 내 이웃이다

집을 버리다

그 집은 수리한지 칠 년이 지났지만 비가 새기는 마찬가지다

동란 중에 피난 와서 미군이 버린 캔 조각을 이어 붙여 바람 앞에 세운 집

지붕 위에 골탈도 칠하고 모래도 뿌려 녹이 스는 것을 막기도 했지만

산복도로에 사는 어느 집도 안에서 피는 녹을 몰랐다

품에 드는 연탄가스를 거부 못해 삭아 내리는 살을 알지 못했다

그 낡은 집에서 무너지는 것은 살만이 아니었다

대들보도 써까래도 토담도 빠져나갔다

뼈도 목울대도 쉽게 무너져 내렸다

집은 알고 있었다 언젠가의 무너짐을

지붕이 있던 자리에 파랗게 뜨는 하늘이

홀로 가는 집을 버리게 했다

몇 개의 보따리가 떠난 뒤 하늘이 무너졌다

나는 집을 버렸다

2013-059  출발에서 도착까지 꼼꼼하게 알려주는 친절한 여행책

여행플래너 최정규 지음

2005, 열번째 행성

시흥시대야도서관

EM048201

981.102

최746친

우왕좌왕하는 여행은 이제 그만!

여행은 계획이 반이다. 일상이 바쁘다는 핑계로 인터넷에서 한두 가지

정보를 대충 알아보고 떠나면, 결국 돈은 돈대로 쓰고 시간은 시간대로

허비하는 우왕좌왕 여행이 되기 쉽다.

여행플래너가 짜놓은 자세한 여행스케줄을

따라 가는 고민 없는 여행!

전문 여행플래너가 가족, 친구, 연인들끼리 떠나는 여행을 위해 시간대별로

자세한 여행 프로그램을 구성해 여행에 관한 고민을 한꺼번에 해결해 준다.

답사와 체험 그리고 경치를 두루즐길 수 있는 여행!

보람 있지만 다소 지겨운 답사 여행과 남는 게 없는 경지 위주의 여행에서

장점만을 모으고 박물관이나 체험관, 지역 특색이 가득한 음식점,

싸고 좋은 숙소가 빼곡한 발로 쓴 여행책이다.

여행플래너 최정규

그는 그동안의 풍부한 여행 기획과 현장 가이드로서의 진행 경험을 바탕으로 발로 뛴 여행 이야기를 들려줄 수 있는 국내에 몇 안 되는 여행플래너이다. 아이들을 좋아해 (주)키즈투어의 창업을 함께 했고 이후 5년간 활동하고 있으며, 현재 월간 '여행플래너 사이다와 삶은 계란'의 글과 사진도 책임지고 있다. 쥬니어네이버, 삼성화재, 키즈투어 등의 여행 콘텐츠를 구성하였고 각종 신문, 방송, 잡지, 사보 등에 가족여행 관련 글을 연재하고 있다. 키즈투어, 해바라기여행사, 어린이 문화단체 또랑, 스마일 교육여행, 바라기닷컴 등 몇몇 어린이, 가족여행, 농촌문화 관련 회사 및 단체들과 인연을 맺으며 여행 프로그램을 만들고 행사 진행을 해왔다. 

주말마다 가족여행을 고민하는 아버지들에게 흥미 만점의 여행 루트를 소개하는 이 책은 온 가족이 똑소리 나게 여행할 수 있는 가장 효과적인 1년 열두 달 여행 스케쥴을 가이드의 세심한 눈으로 꼼꼼하게 일러준다.

contents

여행을 시작하며

01월 강원 태백산 1박 2일

민족의 영산靈山, 태백에서 일출을 맞다

01월 강원 횡성 1박 2일

불과 물의 고장, 횡성으로 떠나는 따뜻한 여행

02월 강원 홍천 · 오대산 1박 2일

추운 겨울에 어울리는 쉼터, 홍천 오대산 여행

02월 경기 안성 당일

몸과 마음이 평화로운 경기도 안성

03월 전남 함평 · 화순 1박 2일

함평의 전통 건강법 찾아, 화순 운주사의 신비 찾아

04월 강원 춘천 1박 2일

북한강 물줄기마다 추억이 담긴 춘천

05월 강원 정선 1박 2일

아라리 선율따라 흐르는 정선

06월 충남 서산 · 태안 당일

서산과 태안으로 떠나는 초여름 바다 여행

06월 경기 부천, 인천 당일

이색 문화 가득한 부천, 인천 당일 여행

07월 강원 영월, 충북 단양 2박 3일

여름 물놀이를 즐기며 편히 쉴만한 영월과 단양

08월 경남 거제, 전남 보성 2박 3일

문화, 절경, 음식의 향연, 거제와 보성으로 떠나는 그림같은 남도 여행

09월 전남 담양 1박 2일

죽향의 푸른 비를 흠뻑 맞는 웰빙 여행, 담양

10월 경북 울진 · 영주 1박 2일

불영 계곡에서 영주 부석사에 이르는 고즈넉한 가을 여행

11월 경기 남양주 당일

가을을 보내는 애잔함이 느껴지는 경기 남양주

11월 충남 서천 당일

단풍마저 떨어진 늦가을에 찾아가는 충남 서천

12월 강원 양양 · 속초 1박 2일

동해안 북부를 여유롭게 즐기는 겨울 여행

2013-058 옛 안경과 안경집

글, 사진 / 금복현

1995, 대원사

시흥시대야도서관

EM000614

082

빛12ㄷ  169

빛깔있는 책들 169

금복현-------------------------------------------------------------------------

30여 년 동안 우리나라 민속품을 수집, 연구하였으며 여러 공모전에 참가하여 이어령 문화부장관 감사패('89), 이수정 문화부장관 표창장('90) 등을 수여받은 바 있다. 1993년에 옛 안경 초대전('예나르')을 갖은 바 있으며 저서로는 『목각 교본』 『전통 부채』가 있다. 현재 청곡 전통공예 연구소장으로 있으며 경기도 우수공예인 4호로 지정되어 있다.

|차례|

머리말

안경의 역사

안경과 눈

옛 안경의 모양과 변천

안경에 얽힌 일화(逸話)

안경집

안경과 예법

옛 안경 만들기

맺음말

참고 문헌

경주 고분 출토 각종 유리 그릇  우리나라 안경의 기원에 대해서는 자생설과 전래설이 있는데 경주 고분에서 출토된 유리 그릇이 페르시아에서 주로 수입된 것으로 보여 외부에서의 전래 가능성을 짐작케 한다.

유리제 사리병  경주 고분에서 출토된 많은 유리 제품과 탑에서 발견된 수정 가공품들이 오늘날과 같은 발달된 도구들이 없던 당시에 많이 만들어진 것을 보면 발달된 연마 기술이 있었음을 짐작해 볼 수 있다.

학봉(鶴峰)이 사용하던 안경(뒷면)과 안경집

우각 대못 실다리 안경  17세기 초에 제작된 것으로 세계에서 제일 오래되었다는 대못 안경처럼 옆으로 비껴서 접었다 폈다 할 수 있게 되어 있다. 안경집은 대나무를 파서 조롱박 형태로 만들고 세련된 칠보문을 투각한 것으로 보아 후대에 만든 것으로 추정된다.

책가도 병풍  18세기 초 작품. 안경은 당시에 성행했던 민화, 초상화, 풍속화, 심지어 불화에도 등장했다. 에밀레박물관 소장.

부적판 위의 금속테 실다리 안경과 목걸이 안경  눈을 밝게 하고 눈병을 예방하는 용도로 부적이 제작되기도 하였다.

우각테 경주 남석 안경(남자용)과 대모 타원형 안경(여자용)  19세기 초에 제작된 것으로 여겨지며 여자용 안경은 계란형으로 안경알이 타원형이어서 '샐쭉 안경'이라고도 하였다.

정조가 사용했을 것으로 추측되는 옥 안경  언경테가 옥으로 만들어진 실다리 안경으로 매우 동양적인 분위기를 자아낸다. 덕성여자박물관 소장.

금속테 실다리 안경  안경 귀에 구멍을 내고 실이나 리본을 매단 안경을 실다리 안경이라고 하는데 16세기에 등장하였다.

우각테 실다리 안경  김덕승(1595~1658년)의 편지와 함께 전해지고 있는데 그는 중국어에 능하여 1625년 땅에 다녀왔으며 운서(韻書)를 깊이 연구하였고 그림에 조예가 깊었다.

여러 가지 안경 코  경주 남석 우각 안경도 코의 모양이 약간씩 다른데 구름이나 불로초 문양이 나타나고 있다.

대모테에 금속 코, 금속 꺾기다리 안경

대모 안경과 대모 장도  중국에서 들여온 것으로 타원형의 두 점은 여자용이다. 안경 코에 구름 문양이 투각되어 있다.

금속테에 아치형 코, 꺾기다리 안경

책가도  200년 전 작품으로 책 위에 대모 실다리 안경이 보이는데 자세히 살펴보면 아치형 안경코 위에 받침대를 단 것을 볼 수 있다. 종이에 당채. 예나르 소장.

무테 안경  중국에서 들여온 것이며 안경 코에 조각이 되어 있다.

기역자 꺾기다리 안경  1910년경에는 안경 다리 끄티 기역자로 개선되어 나왔으며 코의 압박감을 덜기 위해 코 받침이 생겼는데 이것은 에보나이트라는 합성수지로 만들었다. 셀룰로이즈테. 나락실 소장.

기역자 다리 안경  일제 초기에 만들어지기 시작했으며 에보나이트, 셀룰로이즈 재질이다.

옥 안경과 문방구  우리나라에서는 왕족이나 특권층을 위해 옥으로 만든 테가 쓰였다. 덕성여자대학교 박물관 소장.

안경을 쓴 알렌 미국공사관과 부인(1903년)

「밀희투전(密戱鬪牋)」  안경은 풍속화에도 니티나는데 이 그림은 긍재 김득신이 200년 전에 그린 것이다. 실다리 안경이 보이는데 코 받침대를 망건 끈에 끼운 것이 흥미롭다. 지본 담채, 간송미술관 소장.

임방의 초상화  임방은 조선 중기 사람인데 그의 초상화에는 검은 테에 코 받침이 있는 실다리 안경이 보인다.

실다리 안경  임방이 쓰던 안경과 유사한 형태로 대략 280년 전 것으로 추정된다.

응암당 회유 진영  18세기 중엽에 제작된 것으로 보이며 수북이 쌓인 택 위로 실다리 대모 안경이 눈에 띈다. 통도사 소장.

매천 황현의 초상화  조선 말기 궁중 화가였던 석지 채용신이 그린 것으로 이 그림에는 매천이 우각테로 만든 꺾기다리 안경을 쓰고 있는 모습이 보인다.

미완성 안경집  조선 순종 때 상궁이었던 윤백영이 직접 수놓은 것이다. 안경집의 재질과 문양은 계급에 따라 차이가 났는데 봉황이나 용 문양은 왕실에서만 사용할 수 있었다.

각종 자수 안경집

어피 안경집  상어 껍질로 만든 것으로 숫돌에 갈아 내면 작은 물방울 무늬가 나타난다. 여기에 붉은 색을 칠하면 붉은 어피, 흰색을 칠하면 흰색 어피가 되는데 우리나라에는 흰색 어피가 많다.

나무 위에 종이를 바르고 옻칠한 안경집

구한말 서당  서당에서 안경을 쓴 훈장이 학동들에게 글을 가르치고 있다.

2013-057 궁중 유물(둘)

글 / 이명희●사진 / 한석홍, 임원순

1997, 대원사

시흥시대야도서관

EM018023

082

빛12ㄷ  168

빛깔있는 책들 168

|차례|

궁중 유물의 가치

과학기기류

가구류

현판류

제사에 쓰이는 용구

    종묘 제도

금속 공예류

악기류

노부(鹵簿)류

무구류

조각류, 기타

참고 문헌

창덕궁 측우대  궁중 유물은 왕실의 전유물이 아니라 한 시대 장인들이 창조한 귀중한 우리 민족의 문화 유산이다. 그러므로 궁중 유물을 보존, 정리하고 궁중 생활을 일반인에게 이해시켜 살아 있는 교육의 장을 마련해야 한다. 보물 844호. 높이 30.3센티미터, 가로 · 세로 45.3×45.5센티미터.

보루각 자격루(自擊漏)  1536년(중종 31)에 만들어진 물시계로 시각 표시 및 신호 장치가 없어진 채 물그릇만 남아 있는데 세종대의 물시계를 참고하여 제작된 듯하다. 국보 229호. 

앙부일구(仰釜日晷)  솥 모양의 안 바닥에 시각선이 그려져 있고 영침(影針)은 북극을 향해 비스듬히 세워져 있다. '한양북극고 37도 39분 15초(漢陽北極高三十七度三十九分十五秒)'라는 명문이 있으며 1713년 이후 제작된 듯하다. 보물 845호 - 2. 지름 24.3센티미터, 높이 10센티미터.

천상열차분야지도각석(天象列次分野之圖刻石)  조선 태조 4년(1395) 돌에 새겨 만든 천문도이다. 태조는 하늘의 뜻에 의해 조선 왕조가 세워졌음을 나타내기 위해 이것을 제작하게 했는데 하늘의 모습을 담고 그것을 형상화하여 차례대로 분야에 따라 그린 그림이란 뜻을 지닌다. 천문도의 중심이 되는 큰 원 안에는 북극을 중심으로 1,464개 별이 283개 별자리로 그려져 잇는데 이것은 육안으로 볼 수 있는 모든 별을 새긴 것이다. 주위에는 28수의 명칭과 적도수도(赤道宿度)가 기록되어 잇다. 국보 228호. 가로 122.5센티미터, 세로 211센티미터, 두께 12센티미터.

평면 해시계  1881년 대표적인 해시계 제작자 강윤이 만든 것으로 오석(烏石)에 삼각형의 시침을 세운 것이다. 높이 22.7센티미터, 지름 33.5센티미터, 두께 5.3센티미터.

신법지평일구(新法地平日晷)  중국의 해시계를 본떠 18세기 초에 만들어진 것으로 시각선과 절후선이 그려져 있다. 보물 840호. 가로 58.9센티미터, 세로 38.2센티미터, 두께 16.3센티미터.

숭정(崇禎) 9년명 신법지평일구  명대 말기에 중국에서 서양 선교사들의 감독 아래 이천경(李天經)이 제작한 서양식 평면 해시계이다. 보물 839호. 가로 119.5센티미터, 세로 58센티미터, 두께 14.6센티미터.

간평일구(簡平日晷)와 혼개일구(渾蓋日晷)  두 가지 해시계가 한 번에 그려져 있는데 모두 절후선은 원을 이루고 그와 직각으로 만나는 선이 시각선이다. 작도가 정확하고 선이 섬세하게 그려져 있다. 보물 841호. 길이 129센티미터, 폭 52.2센티미터, 두께 12.3센티미터.

성좌판(聖座板)  둥근 놋쇠판 앞뒤에 각각 별자리를 표시하여 쉽게 별을 찾아볼 수 있게 만든 것으로 한쪽은 북반구를, 다른 쪽은 남반구의 하늘을 보여 준다. 높이 77.5센티미터, 지름 34센티미터.

창덕궁 풍기대(風旗臺)  바람의 방향과 세기를 재기 위해 깃발을 단대를 꽂아 두었다. 8각형 윗면에 지름 10.5센티미터의 구정이 있어 깃대를 꽂게 되어 있는데 제작 연대는 조선 후기로 보인다. 보물 846호. 높이 228.1센티미터, 하부대 가로 · 세로 62.8×61.5센티미터, 상부 8각주 지름 43.2센티미터. 화강석.

침(鍼) 금동상(金銅像)  동제 상으로 인간의 전신에 흐르는 경혈(經穴)을 전후면에 음각선으로 각선하고 각선상에 음점으로 경혈을 표시한 것이다. 궁중 내의원에서 사용한 것으로 보인다. 높이 86센티미터.

석제 약연(藥碾)  약을 갈아 분말을 만들 수 있는 기구로 투포환과 같은 공에 목제 손잡이를 끼워 사용하였다. 높이 8.4센티미터, 가로 33.4센티미터, 폭 8.4센티미터, 지름 12.5센티미터.

평형 저울과 추  평형 저울은 철제 수평봉 양쪽에 유제 접시를 달아 수평을 이루도록 되어 있다. 유제 추는 양면이 평면이고 상하가 반원형이며 가운데를 잘룩하게 처리하였다. 오십량, 삼십량, 이십량, 심량, 이량, 일량, 시전 등을 음각으로 새겼다. 저울 높이 49.8센티미터, 지름 20센티미터.

화각척(華角尺)  화각으로 만든 자로 6개 모두 동일하다. 반쪽에 백적색 눈금을 표시하고 사이에 모란문, 화문을 장식하여 화려하게 처리하였다. 길이 52.1센티미터, 폭 1.4센티미터.

주칠 나전3층농  나전3층농에 주칠을 하여 일반적인 의류 수장구와 구분되는 왕실공예품이다. 무지개빛 자개에 십장생과 칠보 등의 문양을 담아 간결하고 정선된 아름다움을 보여 준다. 가로 87센티미터, 폭 44.9센티미터, 높이 217센티미터.

홍련(紅輦)  임금의 거둥 때 타는 가마로 난가라고도 한다. 가마 추녀 네 곳에는 닭을 닮은 난새라는 검은 새가 술(流蘇)을 물고 있고 바탕 4면에는 용, 기린, 해태, 범, 코끼리들이 금빛으로 그려져 있다. 이 연은 좌우 16명이 들게 된다. 가로 109센티미터, 세로 109센티미터, 높이 246센티미터.

초헌(軺軒)  종2품관 이상이 타는 가마이다. 흑색 바탕에 들채가 있고 교의(交椅) 받침대 위에 교의를 안치하였으며 바닥에 돗자리를 깔았다. 들채 아래에는 2개의 다리를 대고 사이에 가죽을 댄 쇠바퀴를 달았다. 좌대 가로 50센티미터, 좌대 세로 51센티미터, 높이 210센티미터, 길이 508센티미터.

주칠 나전2층농  은은하고 화사한 무지개빛 농으로 십장생, 칠보, 화조 등 다채로운 무늬를 장식하여 여성적인 취향을 드러내고 있다. 백동(白銅) 장식을 써서 색감과 조화를 꾀하였으며 주칠 자개농은 왕실용으로 쓰이는 품위 있는 것으로 일반에서는 찾아보기 힘들다. 가로 86.7센티미터, 폭 45.6센티미터, 높이 150.4센티미터.

3층책장  조선시대 선비들의 생활 공간인 사랑방에 설치한 실내 서가이자 치장용으로 서안, 탁자, 문갑과 함께 중추적인 가구이다. 이 책장은 문 중앙부에 한 쌍의 매화, 국화, 난을 조각하고 채색을 입힌 뒤 인두불로 지져 오동 무늬와 조화를 이룬 왕실 가구이다. 가로 127.6센티미터, 폭 55.5센티미터, 높이 193.7센티미터.

지장(紙裝) 4층책장  중앙과 측널에 나뭇결 무늬 대신 소박하게 종이를 구획하는 선감을 선명하게 드러내어 법도 있는 왕실 문방 가구의 특징을 보여 준다. 가로 48.3센티미터, 폭 31.2센티미터, 높이 128센티미터.

사방탁자  서안, 문갑, 연상, 책장과 더물어 안채, 사랑채에 놓이며 서책 등을 올려 놓아 문방생활을 메워 주었다. 가로 45.3센티미터, 폭 37.3센티미터, 높이 159.3센티미터.

2층의걸이장  배나무, 오동나무를 주로 사용하며 기둥, 쇠목, 동자주, 문변자에는 배나무를 사용하였다. 이러한 의걸이장은 19세기 후반에서 20세기 초에 성행하였다. 가로 82.6센티미터, 폭 43.4센티미터, 높이 158센티미터.

약장  받침과 몸체를 분리하고 각 면 모서리에 화려한 금속 귀잡이를 장식하였다. 약장 상단에 5개의 큰 서랍을 두고 약명을 기록하였으며 작은 서랍 80개를 두었고 하단 역시 약명을 적은 21개의 서랍을 배치하였다. 가로 100.6센티미터, 세로 27.5센티미터, 높이 123센티미터.

약장  전면에 84개의 서랍을 갖추고 상단 4개 서랍을 제외하고는 각 서랍마다 고유의 약재를 넣을 수 있는 약명을 명기하였다. 가로 96.3센티미터, 세로 34.2센티미터, 높이 82.5센티미터.

용문의(龍文椅)  접을 수 있게 만들어져서 운반하기 편리하다. 주색을 칠하고 금채 운룡문을 손잡이, 등받이, 의자 다리에 장식하였다. 높이 91센티미터, 의자 폭 56.7센티미터, 의자 깊이 40센티미터.

쌍룡문(雙龍文) 채색탁자  응접 탁자 모양의 소형 탁자로 네 다리는 구족형(狗足形)이다. 가로 52.6센티미터, 폭 29.2센티미터, 높이 30.7센티미터.

주칠 나전문갑  중요 서류나 기물을 깊숙이 보관하는 용도 외에 필통, 연적, 향꽂이 등 생활 용품을 놓는 실내 치장 가구이다. 주칠 바탕에 십장생 문양을 장식한 왕실 가구이다. 가로 87.3센티미터, 폭 29.1센티미터, 높이 38센티미터.

쌍룡문 주칠 원반  주칠과 용 무늬로 보아 왕의 전용 소반으로 보인다. 여의주를 중심으로 좌우에 한 쌍의 용을 배치하여 금칠하고 금선의 운문과 청색 운문을 적절히 배치하였다. 높이 32.5센티미터, 지름 55센티미터.

주칠 서안  문갑형 책상으로 궁중용인 까닭에 재목에 있어서도 간결 소박함을 보이며 무늬 없는 배나무에 투명한 주칠을 하여 명쾌감을 주고 있다. 가로 78.5센티미터, 폭 31.5센티미터, 높이 35센티미터.

주칠 나전구족반(螺鈿狗足盤)  행자목(杏子木)에 주칠과 나전으로 화려하고 호사스럽게 장식한 품격 높은 반이다, 높이 39센티니터, 지름 63센티미터.

평상  마족(馬足)형의 낮은 네 개의 다리를 가지고 있으며 소나무로 만들어 검붉은 옻칠을 하였다. 마루나 방에서 사용하는데 방 안에서는 보료를 깔고 취침용으로 쓰이기도 하였다. 제작 시기는 20세기 초로 추정된다. 가로 90.5센티미터, 높이 209.5센티미터.

경대(鏡臺)  영창비가 사용한 것으로 일본 도쿄국립박물관에 소장되어 있었으나 1991년 한 · 일 외교 협정에 의해 우리나라로 돌아오게 된 문화재 가운데 하나이다. 가로 22센티미터, 세로 30.8센티미터, 높이 30센티미터.

바느질함  붉은 색과 검은 색 옻칠을 하였으며 3개로 분리된다. 둘레에 검은 칠을 입히고 이동하기 쉽도록 손잡이를 달았다.

죽제 수제물(手提物)  굵은 대나무 한 마디를 이용하여 여성들이 항상 사용하는 생활 용품인 화장구를 휴대할 수 있게 만든 죽제 핸드백이다. 보기 드문 여성용 수장구오서 개화기 작품으로 추정된다. 가로 19.5센티미터, 폭 12센티미터, 높이 14.3센티미터.

상어피 술병  원통형 병으로 뚜껑을 갖추고 있으며 뚜껑 속에는 옻칠을 한 술잔을 병 입쪽에 덮고 다시 그 위에 뚜껑을 덮게 했다. 구한말의 휴대용 술병으로 보인다. 길이 41.3센티미터, 지름 9.5센티미터.

좌등(坐燈)  주칠과 흑칠을 조화롭게 하여 만든 등으로 등 머리에 쇠로 된 손잡이가 있어 어디든지 자유롭게이동할 수 있는 기능을 가지고 있다. 빛을 조화롭고 밝게 하기 위해 사면에 화문(花文) 유리를 사용하였다. 높이 75센티미터.

요사등(料絲燈)  호형 주등이라고도 한다. 유리 구슬을 세공하여 장식한 것으로 중국 명대에 기원하였다. 높이 37.5센티미터, 지름 25.8센티미터.

하엽연(荷葉硯)  매우 크고 위엄 있는 이 벼루는 유명한 압록강 징니석(澄泥石)으로 만들어졌다. 벼루집은 굴곡이 있는 벼루 모양에 따라 나전칠기로 모양새 있게 만들었는데 뚜껑에 정교한 운룡문을 자개로 박았다. 조선 중기에 제작된 것으로 보인다. 가로 81센티미터, 세로 51센티미터, 높이 4센티미터.

송월연(松月硯)  달 모양의 묵지를 중심으로 왼쪽에는 소나무를, 오른쪽에는 기암을 양각으로 나타내고 아래쪽에 파도 문양을 조식하였다. 재질은 일본 우전석(雨畑石)이다. 가로 18.2센티미터, 세로 28센티미터, 높이 4.5센티미터.

규연(圭硯)  규형(圭形) 벼루로 넓은 전대를 돌렸으며 이 넓은 테에는 편복문 3개씩을 대칭적으로 양각하였다. 가로 14.5센티미터, 세로 24.2센티미터, 높이 9센티미터.

열수연(列宿硯)  묵지에 9개의 돌기형 주문(珠文)과 벽면에 같은 형태의 주문을 6개 배치하여 하늘의 별자리를 보는 듯한 형태를 갖추고 있다. 재질은 단계(端溪) 자석(紫石)이다. 가로 17.3센티미터, 세로 18.9센티미터, 높이 2.4센티미터.

해악연(海嶽硯)  꽃 또는 별 모양을 한 벼루로 묵지와 묵상 사이에 한 마리 소가 누운 형상을 양각하였다. 재질은 단계 자석이다. 가로 17.3센티미터, 세로 19센티미터, 높이 3.7센티미터.

나전칠 연상  문방구를 수장하는 기물로 서안, 책장과 함께 선비들의 생활을 보여 준다. 상단에는 벼루와 먹, 붓과 연적을 넣을 수 있는 두 칸을 마련하고 서랍에는 서류와 서한을 보관하도록 하였다. 가로 29.5센티미터, 세로 27.1센티미터, 높이 26.3센티미터.

어제 유서통(御製諭書筒)  국왕이 내린 유서를 넣는 통으로 유서는 국왕이 각 지방에 부임하는 관원에게 내리는 명령서를 말한다. 높이 82.7센티미터, 지름 13.8센티미터.

죽제 용기(편지통)  길이 41.7센티미터, 지름 9센티미터.

옥제 필통  위는 흑록색 원통형 필통으로 아무 문양도 새기지 않고 자연석 결무늬를 살렸으며 오른쪽은 적갈색 원통형 필통으로 몸체 전면에 십장생 문양을 양각한 것이다. 위 : 높이 17.8센티미터, 지름 15.7센티미터. 아래 : 높이 16센티미터, 지름 13.5센티미터.

목제 필통  높이 17.2센티미터, 지름 18.5센티미터.

'각궁방 매득전답 물허면세(各宮房買得田沓勿許免稅)' 현판  고종 9년(1872) 10월에 어필로 써서 내린 교령으로 그 해 교명을 받아 판에 새겨 걸었다. 그 내용은 '각궁방에서 사들인 전답은 면세를 허락하지 말라'는 것이다. 36×46센티미터.

'춘방(春坊)' 편액  세자시강원(世子侍講院)에 걸려 있던 편액. 춘방은 세자시강원의 다른 이름으로 순조 29년(1829) 당시 세자로 있던 익종이 쓴 것이다. 134×85센티미터.

영조 어제시(御製詩) 현판  영조는 숙종 38년(1712)에 출궁하였는데 이 현판은 출궁 회갑이 되는 1772년에 옛 잠저인 창의궁에서 감회를 적은 것이다. 그 내용은 '61년이 되니 내 회포 간절하고 전후 임진년에 사모하는 마음 더욱 깊네'라는 뜻을 담고 있으며 글씨는 영조의 어필이다. 53×94센티미터.

'구저회갑(舊邸回甲)' 현판  영조의 잠저인 창의궁 양성헌에 걸려 있던 현판으로 1772년에 쓴 영조 어필이다. 영조가 출궁한 지 60년이 되었음을 이른다. 42×100센티미터.

'산실구봉안(産室具奉安)' 현판  왕비, 빈이 아기 낳는 것을 주관하는 궁내 산실청에 걸려 있던 현판으로 영조가 80세에 쓴 어필이다. 40×70센티미터.

'어제어필건구고궁소지(御製御筆乾九古宮小識)'  영조의 잠저인 창의궁 벽에 걸려 있던 현판으로 영조 6년(1730)에 내건 영조의 어제어필이다. 42×86.5센티미터.

'등세심대상화구점(登洗心臺賞花口占)'  정조가 즉위하던 해(1777년) 3월 세심대에 올라 꽃 구경을 하고 즉석에서 시를 지어 제신에게 보이고 화답하게 한 시로 5언 율시이다. 글씨도 정조의 어필(1791년)이다. 49×50센티미터.

'우성고사추(雨聲孤寺秋)' 현판  창덕궁 안 영화당에 걸려 있던 현판으로 선조 어필이다. 30×100.7센티미터.

'만수무강(萬壽無疆)' 현판  대한제국 마지막 황태자인 영왕 이은9李垠)이 8세 때인 광무 8년(1904)에 쓴 것이다. 37.5×106센티미터.

'염자보민(念玆保民)' 현판  흑판에 백색자로 횡서하고 양각하였다. '이 백성 보호하기를 생각한다.'는 뜻을 담고 있다. 51×156센티미터.

'실사구시(實事求是)' 현판  백판에 흑자 예서로 횡서하고 양각하였다. 순조 11년(1811)에 청의 명필 옹방강이 쓴 글이다. 36×129센티미터.

'서하호조(書下戶曺)' 현판  영조가 1734년 자필로 써서 호조에 내린 현판으로 '씀씀이를 절약하여 재력을 축적하고 공물을 고르게 펴 백성을 사랑하라'는 뜻을 담고 있다. 57×59센티미터.

수교(受敎) 현판  위의 현판은 모든 신하가 당직 중에는 공사(公事)가 아니면 하청(下廳)할 수 없다는 임금의 분부를 새긴 것이다. 아래 현판은 비록 대관이나 문형(대제학)이라 하더라도 선생이 아니면 이 당에 오를 수 없다는 임금의 분부를 새겼다. 각 현판 길이 206.5센티미터.

경연청(經筵廳) 좌목(座目)  경연청에 종사하는 17인의 성명, 자, 생년, 본관이 기록되어 있다. 1871년 판각. 내부 27.5×66.6센티미터, 외부 38.5×78센티미터, 전체 길이 58×105센티미터.

서연회(書筵會) 강식(講式)  서연에 부착한 현판으로 서연에서 왕세자의 회강(會講)에 관한 식례(式例)를 적은 것이다. 41×84센티미터.

칠보향로  3족에 뚜껑을 갖춘 향로로 뚜껑에는 높고 투박한 손잡이를 갖추고 잇고 향로의 몸체에는 물소뿔과 같은 손잡이를 양쪽에 달고 있다. 높이 28센티미터, 입지름 13.1센티미터, 뚜껑 지름 12.2센티미터.

칠보향로  높은 3족에 뚜껑을 갖추었으며 몸체에는 용트림 형상의 머리 없는 용체 손잡이를 부착하였다. 향로 뚜껑은 밑바닥이 둥근 소형완을 엎어 놓은 형태이다. 높이 22.5센티미터, 입지름 10.5센티미터, 뚜껑 지름 7.7센티니터.

유제 향로(鍮製香爐)  3족향로로 용머리형으로 조각된 뚜껑이 있으며 몸체는 원형이다. 제사 때 하늘에 있는 혼을 불러오기 위해 향을 사르는 데 쓰인다. 높이 18센티미터.

옥제 향로  왼쪽 옥제 향로는 수각(獸脚)형의 3족을 갖추고 몸체에는 용문과 화문을, 뚜껑에는 운문과 용문을 투각하였다. 오른쪽 향로는 3족과 뚜껑을 갖추고 있고 몸체에는 수복강녕을 기원하는 란문과 수문을 대칭적으로 양각하고 있다. 왼쪽 : 높이 21센티미터, 지름 13.7센티미터. 오른쪽 : 높이 27센티미터, 지름 12.2센티미터.

2013-056  몰입 인생을 바꾸는 자기 혁명

황농문 지음

2007, 랜덤하우스

시흥시립대야도서관

SB015671

181.3

황195ㅁ  c.2

THINK HARD!

이제는 WORK HARD가 아니라 THINK HARD의 시대다

"생각하고 집중하고 몰입하라"

성공과 행복은 몰입의 깊이에 달려 있다!

7일간의 사고훈련, 몰입 5단계를 통해

당신의 잠재력을 일깨우고

몰입에 이르는 밥법을 가르쳐주는 가장 구체적인 지침서

하루 한 시간 Slow Thinking이 인생을 바꾼다

몰입, 최고의 나를 만나는 기회

중력의 법칙을 어떻게 발견했느냐는 질문에 뉴턴은 "한 가지만을, 그것 한 가지만을 생각했다"고 대답했다. 우리처럼 평범한 사람이 이들의 머리를 따라잡을 수는 없다. 그러나 방법을 알고 노력한다면 이들이 사용했던 몰입적 사고는 얼마든지 따라 할 수 있다. 나의 개인적인 경험에 의하면 지극한 몰입 상태에 이르면 하루 종일 그 생각만 하고, 그 생각과 함께 잠이 들고, 그 생각과 함께 잠이 깬다. 이런 몰입 상태에서는 문제 해결과 관련된 새로운 아이디어가 끊임없이 떠오르고, 내 안에 숨겨져 있던 능력이 최대한 발휘되는 느낌이 든다. 그리고 무엇보다 놀라운 것은, 지고의 즐거움을 얻는다는 것이다. 행복을 추구하면서도 해야 할 일을 남보다 더 잘할 수 있도록 도와주는 방법이 바로 몰입이다.

이 책에서 나는 오랫동안 반복적으로 경험한 몰입적 사고법을 체계화하기 위해 노력했다. 사고하는 훈련을 계속하면 누구나 몰입의 경지에 도달할 수 있음을 깨달았기 때문이다. 얼핏 보기에 마라톤은 아무나 도전할 수 없는 초인적인 운동처럼 보이지만 훈련을 통해 누구나 마라톤을 할 수 있는 것처럼, 몰입적 사고 역시 원리를 깨닫고 단계적인 훈련을 거치면 누구나 자유롭게 활용할 수 있다.

몰입적 사고야말로 우리의 두뇌를 첨예하게 깨우는 최고의 방법이며 나 스스로 창조적인 인재가 되는 지름길이다. 바로 이 사실을 깨닫고 그 방법을 익힌다면 내 안에 간직되어 있는 천재성을 이끌어내고 인생의 즐거움과 행복을 만나는 일이 그리 어렵지만은 않을 것이다. - 본문 중에서

황농문

서울대학교 공과대학 금속공학과를 졸업하고, KAIST에서 석사 / 박사학위를 취득했다. 한국표준과학연구원 선임 및 책임연구원, 미국 국립표준기술원National Institute of Standards and Technology의 객원연구원으로 근무했고 현재 서울대학교 재료공학부 부교수로 재직 중이다.

그는 7년 동안 절정의 몰입 상태에서 수행한 연구 경험을 바탕으로 몰입적 사고가 두뇌를 최대로 활용하고 자신이 상상하는 최고의 인생을 살 수 있는 방법임을 확인하였다. 실제로 그는 몰입적 사고를 생활화하여 50년 이상 아무도 풀지 못한 난제들을 해결한 것은 물론 자신의 능력을 100% 활용하고 있다는 만족감과 지극한 행복감을 느꼈다. 그리고 여기에서 한 걸음 나아가 미래에 대한 불안과 우울을 고질병처럼 안고 사는 현대인들에게 '인생을 획기적으로 바꾸는 새로운 패러다임'을 가르쳐주기 위해 이 책을 집필하였다. 그의 이런 몰입적 사고는 2007년 6월 방송된 SBS <몰입 - 최고의 나를 만나다>에서 혼자 힘으로 미분을 풀어낸 중학생의 사례를 통해 학습에도 큰 영향을 줄 수 있음을 보여주었다.

그는 몰입적 사고를 통해 과학자이자 교수로서 괄목할 만한 연구 성과를 이루었다. 특히 하전된 나노입자 이론은 몰입 상태 연구 중 첫 번째 성과로 한국과학총연합회에서 최우수논문상을 수상하였고, 2005년에는 과학기술부에서 시행하는 '국가지정연구실'에 선정되었다. 몰입전도사이자 국내 최고의 몰입전문가로 CEO와 직장인, 학부모, 공무원 등을 대상으로 활발한 몰입 강연을 하고 있으며 창조적 기업경영과 영재교육을 위한 몰입적 사고로 각계의 주목을 받고 있다.

몰입은 우리가 쓰레기통에던져 놓았던

먼지 낀 시간들을 순도 100%의 황금빛 삶으로

바꾸어 놓을 것입니다.

이 책에 쏟아진 찬사------------내 안에 잠든 90%의 재능을 일깨우는 책

펌프로 지하수를 풍성하게 끌어 올리려면, 한 바가지 마중물로 물길을 만들어주어야 한다. 몰입은 깊은 의식 속에 숨겨져 있는 해답을 끌어올리는 마중물이다. 황농문 교수는 공학자다운 신념과 방법으로 몰입을 자신의 구체적인 경험 속에서 분석하고, 해체하고, 종합하고 복원한다. 그래서 그의 몰입은 가수분해 설명을 듣는 것처럼 간단명료하다. 몰입에 몰입하는 방법을 실험 매뉴얼처럼 구체적으로 알려주는 보기 드문 책이다.

- 문용린(서울대 교육학과 교수)

- 손욱(삼성SDI 상담역)

앞으로 한국의 미래를 이끌어 갈 동력을 꼽으라면 단연 '인재'가 첫째일 것이다. 그러기 위해서는 그 흔한 간판이나 자격증으로 만들어진 인재가 아니라 창의적인 사고로 도전과 경쟁을 즐기는 '진짜 인재'가 되어야 한다. 이 책은 그런 진짜 인재가 되는 비결을 구체적이고 생생하게 설명해놓았다. 성공과 행복을 동시에 거머쥐고 싶은 사람이라면 'Think Hard'의 패러다임으로 확실한 돌파구를 마련하게 될 것이다.

- 서상기(17대 국회의원, 국회 과학기술정보통신위원회 위원)

노벨상을 휩쓰는 유대인들의 교육은 "몸을 쓰지 말고 머리를 쓰라"는 것이라고 한다. 우리나라도 사람의 능력을 개발하는 것 외에는 다른 국가적 활로가 없는 나라다. 저자는 '몰입'을 통해 자신의 능력을 최대로 발휘하는 최고의 경험을 했다. 많은 사람들이 몰입을 통해 잠자는 90%의 잠재력을 일깨웠으면 한다. 이 책을 읽으며 한 줄기 빛을 본 듯한 느낌이 들었다.

- 양상훈(조선일보 논설위원)

내일 세상이 끝난다면 나는 오늘 어떻게 살아야 할 것인가? 이 질문은 긍정심리학에서 삶의 가치를 재발견하기 위해서 던지는 질문이다. 저자 황농문 교수는 비범한 천재들이 바로 이런 삶의 한시성에 대한 깊은 통찰을 바탕으로 삶에 몰입할 수 있었고 불멸의 창의적 업적을 남길 수 있었다는 사실을, 본인의 직접적인 체험을 통해서 밝히고 있다. 저자의 경험과 뇌과학 연구, 학생들의 몰입 체험을 사례로 들어가며 몰입에 이르는 방법을 명확하게 전달하려 애쓴 이 책은 몰입을 이해하고 실천하기 위한 큰 디딤돌이 될 것이다.

- 최인수(성균관대학교 아동학과 교수)

왜 정부에 있는 사람들은 우수한데 성과는 떨어질까를 오랫동안 고민해왔다. 황 교수의 몰입 인터뷰를 보며 그것이 집중력의 차이 때문인 것을 깨달았다. 직장이 일에 몰입하기 힘든, 또는 몰입할 필요가 없는 공간이라면 그 원인을 밝혀내어 개선해야 한다. 그런 면에서 몰입은 지금 있는 곳에서 인생의 클라이막스를 경험할 수 잇게 만드는 비밀 열쇠다. 이 책이 정부경쟁력을 고민하는 나에게는 창조적 혁신의 지침서가, 초등학교 4학년 주제에 매일 밤늦게까지 외워야 할 숙제가 쌓여 있는 우리 딸에게는 공부의 즐거움을 깨닫게 해주는 교재가 되리라 생각한다.

- 김경수(행정자치부 혁신컨설팅 단장)

실제로 내가 만난 행복한 사람들은 무엇엔가 미치도록 빠져 있는 사람들이었다. SBS 스페셜 <몰입>을 준비하면서 '몰입의 고수' 황농문 교수를 만나, '몰입'이 우리의 삶을 얼마나 충만하게 하고, 마침내는 절정에 이르도록 하는지를 알게 되었다. 또 사흘간의 짧은 몰입으로 스스로 뉴턴의 미분 문제를 풀어내고 활짝 웃는 중학생들의 싱그러운 얼굴도 보았다. 우리는 쓸데없는 잡담과 다람쥐 쳇바퀴 같은 일상으로 보석 같은 삶을 쓰레기통에 버리고 있는지도 모른다. 이 책은 우리가 쓰레기통에 던져 놓았던 먼지 낀 시간들을 순도 100%의 황금빛 삶으로 바꾸어 놓을 것이다.

- 이승주(SBS스페셜 <몰입 - 최고의 나를 만나다> 기획 부장)

교수님의 문제해결 과정을 통해 회사가 정상궤도에 진입함은 물론 조직경쟁력이 향상됨을 느낄 수 있었다. 그리고 문제를 끝까지 논리적으로 집중해서 생각하면 답이 보인다는 황 교수님의 노력이 함께했던 동료들의 의식변화로 이어져, 개개인이 성취감을 맛보며 자기 일을 사랑하고 자랑스러워하게 되었다. 앞으로 몰입적 사고의 중요성을 깨우친 구성원들이 이것을 후배와 다른 동료들에게 전파하여 회사는 물론 국가의 기술경쟁력도 크게 향상될 것으로 믿는다.

- 장희혁(I 전자 연구원)

차례

PROLOGUE 몰입, 최고의 나를 만나는 기회

INTRO 몰입 상태에서 경험한 문제 해결의 순간

1장 | Work Hard에서 Think Hard로 '생각'을 이동하라

      세상을 바꾼 천재들의 생각법

      스스로 미분을 풀어낸 중학생들

      자유롭고 자연스러운 흐름, 몰입

      나의 특별한 몰입 체험

      무리하지 않으면서 꾸준히 공부하는 비법

      Work Hard에서 Think Hard의 패러다임으로

2장 | 본격적인 몰입을 시도하기 위하여

      몰입에 들어가기 전에 준비할 것들

      완전한 몰입에 들어가는 3일간의 과정

      몰입 이후에 알게 되는 것들

      몰입의 즐거움과 주의할 점

      천천히 생각하기의 중요성

      몰입 상태에서의 문제 해결력

      당신이 잠든 사이에 문제는 풀린다

      세렌디피티와 꿈속에서의 영감

      행복의 절정

      보다 의미 있는 삶으로 이끄는 가치관의 변화

      고도의 몰입에 이르는 순간 당신은 최고가 된다

3장 | 몰입은 뇌도 춤추게 한다

      몰입의 징후

      뇌과학으로 본 몰입

      쾌감회로와 도파민, A10 신경, 그리고 시냅스

      우리 몸은 목적을 원한다

      종교가 있으면 몰입하기 쉽다?

      활동 위주의 몰입과 사고 위주의 몰입

      능동적인 몰입과 수동적인 몰입

      능동적인 몰입을 유도하는 죽음에의 통찰

4장 | 교육과 몰입

      사고력을 높이는 학습법

      창의성과 창의적 노력이란?

      몰입하면 정말 공부를 잘할까?

      천재성을 일깨우는 생각의 힘

      몰입적 사고를 실천하는 유대인의 영재교육

5장 | 직장생활과 몰입

      생각과 몰입이 최고의 경쟁력이다

      몰입중인 기업들

      직장에서 몰입을 적용하는 방법

6장 | 몰입에 이르는 다섯 단계

      제1단계 생각하기 연습

      제2단계 천천히 생각하기

      제3단계 최상의 컨디션 유지

      제4단계 두뇌 활동의 극대화

      제5단계 가치관의 변화

      당신도 몰입할 수 있다

      소망하고 추구하는 것을 실현시키는 몰입적 사고

EPILOGUE

참고문헌

천재와 범인의 차이점

"천재의 수수께끼에 도전한 인지과학자들은 천재나 범인, 모두 문제 해결 방식이 동일한 과정을 밟는다는 사실을 밝혀냈다. 다시 말해 천재와 보통 사람 사이의 지적 능력 차이는 질보다는 양의 문제라는 것이다."

- 이인식 소장(과학문화연구소)

"참으로 중요한  일에 종사하고 있는 사람은 그 생활이 단순하다.

그들은 쓸데없는 일에 마음을 쓸 겨를이 없기 때문이다."

_ 톨스토이

"나는 결코 이성적인 사고 과정 중에

커다란 발견을 이룬 적이 없다."

_ 알베르트 아인슈타인

몰입 체험을 통해 나타나는 특징적인 징후들

1. 한 가지 문제를 계속 집중하여 생각하려는 노력을 며칠 이상 하면 의식이 그 문제로 꽉 차게 된다.

2. 이 상태가 되면 그 문제를 생각하기만 해도 쾌감을 얻는다.

3. 집중도가 올라가면 쾌감이 증가한다.

4. 규칙적인 운동과 함께 몰입을 계속하는 한 쾌감이 몇 주일이고 몇 달이고 지속된다.

5. 사기와 의욕이 샘솟고 자신감이 생기며 낙천적으로 변한다.

6. 평소와는 달리 창의적인 아이디어를 빠른 속도로 얻는다.

7. 감각이 섬세해지고 하루하루가 감격적이다.

8. 문제 해결에 진전이 없으면 잠시 지루함을 느끼지만 아주 조그마한 진전에도 큰 희열을 느끼고 감동한다.

9. 자신이 하는 일에 신성하고 경건한 종교적 감정을 느낀다.

10. 가치관이 바뀐다.

마라토너스 하이(Marathoner's high)

나폴레옹 힐의 성공철학

첫째, 확고한 목적 의식과 불타는 강렬한 의욕을 갖는다.

둘째, 명확한 계획을 세우고 착실히 실행해 나간다.

셋째, 주위 사람들의 부정적인 견해는 깨끗이 무시해버린다.

넷째, 나의 목표와 계획에 찬성하여 항상 용기를 북돋워주는 사람을 친구로 사귄다.

화두선과 몰입의 공통점

첫째, 몰입 상태의 아이디어, 영감 혹은 해결책은 화두선의 깨달음이나 깨우침과 비슷하다.

둘째, 몰입 상태에서 아이디어가 어떤 절차 없이 우연히, 혹은 어느 순간 갑자기 떠오른다고 하여 '세렌디피티'의 특징을 보이는데 화두선에서는 깊고 묘한 교리를 듣고 단박에 깨우친다는 '돈오' 개념을 사용하고 있다.

셋째, 몰입 상태에서는 자나 깨나 주어진 문제를 생각하고 항상 그 생각과 함께 잠이 들고 잠이 깨는데 화두선에서는 '동정일여'라 하여 일상생활에서 항상 화두를 놓지 않고, '몽중일여'라 하여 꿈속에서도 화두를 놓지 않으며, '숙면일여'라 하여 깊은 잠 속에서도 화두를 놓지 않는다고 한다.

넷째, 몰입 상태에서는 세수할 때나 식사할 때나 걸어갈 때 의도적으로 몰입 상태를 유지하는데, 화두선에서는 이 내용을 '밥 먹을 때도 하마 그 마음이 흐트러질세라 소중하니 가꾸는 것'이라고 표현하고 있다.

"연구하는 것을 즐겁게 논다고 생각하세요. 책과 함께 놀고 시간과 함께 노는 겁니다. 숙제와 업무도 일종의 놀이로 생각하세요. 직장 상사를 만날 때도, 거래처 사람을 만날 때도 그것을 즐기세요. 지금 이 순간 제 자신을 생각해 볼 때, 저는 평생 즐기면서 지낸 것 같아요. 일과 연구를 즐긴 것입니다."

_ 토마스 에디슨

"이 세상에 죽음만큼 확실한 것은 없다.

그런데 사람들은 겨우살이 준비를 하면서도

죽음은 준비하지 않는다."

_ 톨스토이

유대인 교육의 일곱 가지 특징

1 자녀 교육은 부모의 의무이다

2 부모는 자녀의 신세를 지지 않는다

3 몸보다 머리를 써서 살도록 가르친다

4 생각을 유도하기 위해 계속 질문한다

5 배움은 꿀처럼 달콤하다는 것을 반복 체험시킨다

6 유대인으로서의 정체성을 교육한다

7 성전을 통해 교육철학을 전수한다

몰입에 이르는 다섯 단계

제1단계 | 생각하기 연습

                 - 20분 생각하기

● 방법 : 풀리지 않는 문제를 20분간 생각한다.

              하루에 5번, 2주 이상 연습한다.

● 의미 : 몰입 준비 단계로 생각하는 습관을 들인다.

● 목표 : 자신의 능력에 때해 자신감을 갖는다.

제2단계 | 천천히 생각하기

                 - 2시간 생각하기

● 방법 : 풀리지 않는 문제를 2시간 동안 생각한다.

              하루에 한 번, 2주 동안 연습한다.

● 의미 : 힘들이지 않고 오래도록 생각하는 방법을 터득하는 과정

● 목표 : 생각하는 것이 전혀 힘들지 않고 하루 종일이라도 생각할 수 있는 상태에 도달한다.

제3단계 | 최상의 컨디션 유지

                 - 하루 종일 생각하기

● 방법 : 좋아하는 운동을 규칙적으로 매일 1시간씩 한다.

              풀리지 않는 문제를 매일 2시간 동안 생각하고 일요일에는 하루 종일 생각한다.

● 의미 : 며칠이고 생각할 수 있는 최상의 컨디션 유지 과정

● 목표 : 자신의 능력을 최대한 발휘하기 위해 규칙적인 운동이 필수임을 깨닫고 습관으로 만든다.

제4단계 | 두뇌 활동의 극대화

                 - 7일간 생각하기

● 방법 : 풀리지 않는 문제를 7일간 생각한다.

● 의미 : 고도의 몰입 체험

● 목표 : 하루 종일 그 문제만을 생각하게 되어, 문제에 대한 생각과 함께 잠들고 문제에 대한 생각과 함께 잠세서 깬다.

제5단계 | 가치관의 변화

● 방법 : 한 달 이상의 지속적인 몰입 체험

● 의미 : 몰입 체험을 통한 변화

● 목표 : 최상의 삶에 대한 깨달음